拾髓集--论部
第一;钱牧斋的性情是着了层理学气的,袁随园的性情方是‘真’但似乎有过而不无及之嫌。故随圆卑弱,牧斋硬实。
第二;诗不可偏,偏则废。
第三;今世之人不能为诗,古风何论?凡为古风,五古尤然,必要有一番根底。某子云;为五古若为古文也。需善古文者也。
第四;诗人的眼光决定着他以后的道路,影响着他所能达到的境界。
第五;今世之诗人大有‘文章不入时人眼’。何则?我们说一个国家,民族的文化素质在降低,就寓意着她的艺术精髓必然走向蔽败。这会背景永远决定着其文化质量。一个是主一个是客。
第七;赵翼论诗云;满眼生机转化钧,天工人巧日争新。欲支五百年新意,至了千年又觉陈。妙!
第八;流传下来的文字未必是作者本人最好的,那些消逝的有未能说是不好。这点活着的作者都能体味到。
第九;前人有些论述,可以当作放屁。那些信口开河,理论章法一套一套,写出的东西却见不得人。
第十;作品不能缺少理论,理论并不代表作品质量。先有作品,后才有理论。作者要知晓这点。
第十一;黄公度样样都好,就是过俗。吴梅村无典故则下不得笔。都是受到社会,局势的影响或囿制。
第十二;诗人三要素;眼,心,实践努力。
第十四;要成大家者绝不是象孟,贾,李,卢那样。
第六;诗分七势,七势明,始可谓诗人也。
第十五;诗忌古涩,打油,皆诗道两端。吾辈守中庸。
第十六;启超云;诗之境界已被鹦鹉名士占尽,虽有佳句佳意,亦似在某集某诗中见之,最可怕也。此亦是立足于古。
第十七;观乎境界,人情,世事不过如此。他人道得悲喜,吃饭,我既云绝乎?如此天下文章俱可废也。
第十八;观乎千年来,只不过表达方式不同尔。
第十九;有为〈秋登越王台〉实惊人之作,然留诸史料者;‘巴黎铁塔’之辈,此大势之所必然。
二十;凡大家者,其所成名之业亦皆坏其名也。如国唯之唯美,其不偏欤?
二十一;德潜云陆游古体近粗,赵翼云放翁晚年早平淡。
二十二;新世瑰奇异境声,更搜欧亚造新声。已经几于无李杜,目中何处着元明。祖怡之诗。
二十三;启超膺服放翁,胸怀亦似之。放翁诗差在结尾。
二十四;子才云;若无 自家风格,便是才气直逼李杜,亦无可敬,一诗匠尔。
二十五;诗歌有两种途用;文学艺术,经世实用。千年来两者常常打架,有的人来折中,这就象劝架的。可惜的是历史更记住了打架的人。
二十六;诗界有子,自恃甚高。狂傲疏放,虽有才而不衬其言。观其诗平白无度,心怀李杜,语落元白。
二十七;余好友安奕,聪慧可怜,虽年且幼,顾其词情采斐然。常与余戏言,今皆历历在目。叹彼人于今世之鲜矣,时光去去无可奈何也。
二十八;一日翻书,偶见书中旧题一联;一瓶秋水能生月,几朵残梅不著诗。嚼而有味!
二十九;随园云;人喜欢西施而不喜欢西施的影子。此唐,明之所以然。
三十;余尝见半亭读书,至兴处,拍案啧叹或泪流欲滴。近身观之,其书乃半亭自抄诗集也。人情如此!
三十一;初涉诗词者,不可不观二书;一〈随园诗话〉,一〈人间词话〉。
三十二;诗人之诗,失传者,十之有九也。
三十三;夜气压山低一尺,山影压船春梦重。 诚佳句也,可见字底工夫。
三十四;诗不可解,一解味散矣。
三十五;人云;汝尚不如我,安敢于我诗中品头论足。余笑云;君比李白如何?
三十六;千年来,多少诗中魁手死于小人口中。
三十七;余留一句,多年来无人对下;夜入三更人更怨。此文字游戏尔。
三十八;太炎云;晋人善言名理,施之于诗,则无佳致。兰亭一集,渺无一篇。
三十九;宋人无五律,明清无古风。
四十;凡诗,偶尔吟咏之,似明清辈,动辄以诗,则差强人意。
四十一;太炎云;诗有别才别趣,苟非其人,虽学而无效。
四十二;爱古者,汽车中怀韩苏,不爱 古者,李杜为废品。
四十三;不投人所好,投社会之所好。世以黑为白,则白果为黑。此即是真理也。
四十四;观乎章学诚论诗话一则,直是一笑。鉴察古今派别人事,觉梦龙之‘笑府序言’之果然。
四十五;闻见窗外一片今世之景象,只觉窗内秋气飒然,身似一堆黄旧纸张中一蠹虫。
四十六;主观者多落逼仄,客观者多落宽泛。
四十七;诗如美人,格调声律若其衣,无之,则一裸女尔,一切美感神秘皆丧。
四十八;东坡稼轩云;我是俗人,反以之不俗。白石美成云;我乃上羽,倒令人生恶。
四十九;勿以科技代艺术。
五十;人好评,如拾秋叶,其人却未必如秋叶。
五十一;杀善者,善人也,屠诗者,诗人也。
五十二;学者素日研道,修身养性。一日与市井村氓争闹,万法俱抛掷脑后。噫!
五十三;世之诗人多为世之贼也。
五十四;为艺术不可耽迷,不可职业化,不然不免匠气生。匠气生,则可观者无几。
五十五;诗一成派,必走向灭亡。
五十六;人问外在美与内在美哪个重要,我说;古来的诗人所 流传下来的是什么?
五十七;诗中李杜,李美在无律,杜重在有律。
五十八;苏轼谓杜甫;每饭不忘君。太无道理,这哪里是杜甫,简直是林彪。(启功语)
五十九;初学诗词者,手头应备两本书;诗词集,诗词史。
六十;锦绣虽美,不如白云之可爱。
六十一;太白快然时,笔直翻江海,岂似穷鬼望日作饼状?
六十二;学是由浅入深,作是深入浅出。
六十三;今人何故推黄公度为宗,公度非宋诗派之结穴子,实是诗坛革命之启后人。
六十四;诗中如论爱好,则无上下高低之别。如论诗道,则不可不别也。
六十五;读诗话不如读诗史。
六十六;纳兰容若〈渌水亭杂识〉偶见的论。如论步韵诗;诗既不敌前人而又自束手臂。又云;今人只是做韵,谁曾做诗?!又论宋诗;自五代兵戈,中原文献凋落,诗道失传,而词学大盛。`````诗实是其尘饭涂羹,因此不及唐人。又云明人;诗学盛唐老杜,皆一生在母乳胸前度日。诗取自适,何以随人?又云;曲起而词废,词起而诗废。云;生乎今世,近体足矣。
六十七;诗歌的发展愈往后愈爱分门别派,好象一关起自家门来就诗如泉涌了。这样的人是诗贼。
六十八;明清诗作,读集不如读选。
六十九;诗歌死在古奥死滞与荒疏游戏手上。
七十;每逢文艺改革的捩点上,战士们斗志昂扬,爱说大话。保守们和革新派互相谩骂嘲笑。
七十一;把路走决了,好!这样才会想要创新,在创新的道路上,弯子和错路是难免的。
七十二;我在 诗歌的道路上很迷惘,杞人忧天?大呼要诗起四代之衰?即使诗道果真出现了问题,就凭一张嘴去复兴?不打通社会的诗心而关注诗人自己是毫无济事的。人民需要什么,我们给他们什么。
七十三;现在我们不光是棉队诗歌的困厄,整场文学艺术都存在着危机。试想几十年或几百年后````这很可怕。将时间的尺度一拉大,我们可真是显得逼仄短浅透了。
七十四;我们确实不该想的太多,有如人终归一死,那么大家都坐着等那一刻的来临?我们可以让自己生活的更好,这就是人生的意义,诗歌的意义,文艺的意义。
七十五;诗歌的发展离不开教育,离不开政府,以现金诗社体式或则一群人的力量,诗歌收益不会太大。
七十六;〈全唐诗序言〉云;抑扬轩轾,初盛中晚,皆后人强为之名,非通论也。又言;追述唐人学问原本,虽有师指点,而其精思体悟,不屑为苟同而欲卓然成一家也。观乎今人每每嗟叹诗无可拓,李杜后何来苏黄,苏黄后何来钱王?
七十七;文学艺术首先是要表达自己,情感,生活,思想```继而是表达外界。这就是白居易和杜甫的差别所在。
七十八;诗人落笔不能道社会情苦者,终非大者。然非所谓迎合尘世。
七十九;衡定诗歌与社会的关系,这很复杂也很重要。
八十;关于诗歌的风骨;平淡,险怪,典丽,雄峻,沉郁等,人们一向很不清楚。拿一首诗或一位诗人来概说他属于那有一 体也很难。大可在三点上下工夫;诗歌的造词结字处,诗歌的思想内容,诗歌的声律格调。三点相互联系。一位诗人也未必都是有一种体式。大家都是能成一体,小下的诗人不足成体,这却是可以肯定的。外无论是作古代散文还是今天的白话文,需看清古文易简洁,简洁有简洁的弊处,白话文易冗散,冗散有冗散的好处。使人读起来舒服,不在乎是那种文体。
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