万空歌   【明】悟空

天也空，地也空，人生渺渺在其中；

日也空，月也空，东升西坠为谁功？

金也空，银也空，死后何曾在手中！

妻也空，子也空，黄泉路上不相逢！

权也空，名也空，转眼荒郊土一封！

作品鉴赏

《万空歌》虽不显红，有点灰色，但充满禅机，颇有劝世之意，有如醍醐灌顶。它告诫人们，人在茫茫的宇宙间是非常渺小的，在漫长的历史长河中，人生是非常短暂的。人是赤条条地来，赤条条地去，诸如金钱财富、名利地位等一切的一切，生不带来，死不带走，自己所能得到的东西，除享受了的部分外，最终都要失去----空空如也。所以做人要本分，不要太贪婪，应当淡泊、宁静、清心、寡欲，随遇而安而知足常乐才是。

作者简介

明朝悟空是指陈谔。

陈谔，字克忠，番愚人。生卒不详。永乐中，以乡举进入太学，授刑科给事中。遇事刚果，弹劾无所避讳。每次奏事，大声如钟。明成祖命令他饿之数日，陈谔奏对如故。曰：“是天性也。”每见到他，称其为为“大声秀才”。曾经因言事忤旨，命坎瘗奉天门，露其首。七日不死，赦免后复职。已，复忤旨，罚修象房。陈谔穷的不能雇别人干活，只得亲自操作。适逢永乐帝至此，问是谁。陈谔匍匐前往，说明缘由。永乐帝怜悯他，命其复官。 　后历任顺天府尹，政尚严鸷。执政忌怕他，派出为湖广按察使。改山西，坐事落职。明仁宗即位，遇赦当还故官。帝以陈谔前在湖广颇摭楚王的原因，谪为海盐知县。后迁荆王朱瞻堈的长史，为王府所讨厌。宣德三年迁镇江同知。致仕归，卒。《明史列传第五十》

 

张说《钱本草》：钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜采泽流润，善疗饥，解困厄之患立验。能利邦国、污贤达、畏清廉。贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药，采无时，采之非理则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。
 
译文：
钱，味甜，性热有毒，却能预防衰老，驻容养颜。可以治疗饥饿寒冷，解决困难，效果明显。可以有利国家，可以污损贤达，只是害怕清廉。贪婪之人服用以平为好，如果不平，则冷热不均，引发霍乱。这味药，没有固定的采摘时节，无理采摘的使人精神损伤。如果只积攒不发散，会有水火盗贼等灾难。如果只发散不积攒，会有饥寒困顿等祸患。一积攒一发散称为道，不把他当做珍宝称为德，取得给与适宜称为义，使用正当称为礼，接济大众称为仁，借还有期称为信，不用他伤害自己称为智，用这七种方法精练此药，才可以长久地服用他。可以使人长寿，如果不这么服用，则会智力减弱精神损伤，这点需要特别注意。
 
在《钱本草》这篇文章中，张说以钱喻药，针砭时弊，用短短的不足200字，把钱的性质、用途、利弊、积散之道描写得淋漓尽致。张说指出，钱“能驻颜，善疗饥，解困厄”，“利邦国，污贤达，畏清廉”，要想驾驭金钱，不为所迷，不为所害，应当精炼“七术”，即“道、德、义、礼、仁、信、智”七种方式。用现在的话说就是“积存使用要有度，这就叫‘道’；不把钱看做珍宝，这就叫‘德’；获得与付出相适应，这就叫‘义’；不求非分之财，这就叫‘礼’；乐善好施，这就叫‘仁’；交易不违约，这就叫‘信’；不让钱伤害自己，这就是‘智慧’”。如果不能做到上述七术，金钱就会令人“弱志伤神”。
张说(公元667～730年)字道济，洛阳人。武则天时曾授太子校书，后任黄门侍郎等官职。睿宗时进同中书门下平章事，因为助睿宗以太子李隆基(玄宗)监国，唐玄宗继位后受到重用，任中书令，封燕国公，擅长文辞，当时朝廷重要文件多出其手，时有“大手笔“之称谓。曾任朔方节度使。张说为官时好物贪财，敛钱好利，排斥异己，事发后被贬到岳阳做了一个地方官。这时，张说才有所醒悟，认识到人离不开金钱，但金钱也能害人，于是就写下了奇文《钱本草》，张说经历了60多年的人生道路，事业可谓一帆风顺，青云直上，且有40多年的做官经验，积17年的修史功底，为了财物和金钱栽了个大跟头。张说痛定思痛，写下这一奇文，在后世仍有借鉴意义。