吴琚
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字居父，号雲壑，南宋汴梁（今河南开封）人，南宋著名书法家。约生於南宋绍兴间，卒於庆元间，主要活动于孝宗、光宗和宁宗三朝。父吴益是宋高宗吴皇后弟，母為秦檜长孙女。吴皇后善书法，喜临《兰亭》，能仿高宗书法。高宗尝书《六经》赐国子监刊石，有倦意时，即命吴皇后续书，“人莫能辨”。
吴琚少年时从陈传良问学，乾道九年（1173）特授添差临安府通判，历尚书郎，以部使者总淮东军饷，淳熙十五年知襄阳府。绍熙中至少傅。孝宗崩，光宗以疾不能执丧事，吴琚劝太皇太后不要垂帘而立宁宗。吴琚后历知鄂州、庆元府、镇安军，位至少师，判建康府兼留守，曾出使金国，以信见称。卒謚忠惠，世称吴七郡王、汴王。谥忠惠。其著作有《雲壑集》。
吴琚性淡泊好古，工诗词，尤精翰墨，孝宗常召之论诗作字。擅正、草，工行书，极似米芾，而自有峻峭气格。《江宁府志》云：“琚留守建康，近城与东楼平楼下，设维摩榻，酷爱古梅，日临钟（繇）、王（羲之）帖。”大字极工。京口（今江苏镇江）北固“天下第一江山”墨迹，乃为吴琚所书，今六大字额仍存，佳书为名山增辉。其书法明显特点是酷似米芾，后人认为南宋著名书法家中，得米襄阳笔墨神韵者，应首推吴琚。
吴琚的书法如果不看署名或印章，是很难与米芾书法分辨的。清安岐《墨缘匯观》记其《寿父帖》云“初视之以為米书，见款始知為雲壑得意书”。另如清代鉴赏家曹溶误定吴琚的《杂书十帖》為米书。虽然吴书极近老米，但究竟与米书存在一些差别，比如吴琚书法有圆熟过之之嫌，终不及米芾的风檣阵马、沉著痛快、瀟洒俊宕之气。
吴琚《行书蔡襄七言绝句一首》绢本 98.6x55.3cm，台北故宫博物院藏
释文：桥畔垂杨下碧溪，君家元在北桥西。来时不似人间世，日暖花香山鸟啼。
这是吴琚少数墨迹之一，《七言绝句》诗文出自蔡襄《访陈处士》，它是吴琚存世唯一一件大字行书挂轴之作，也是现在所见最早的一件挂轴形式的书迹。《石渠宝笈初编》著录。上面没有署款，只鈐“云壑书印”一印，有学者认為可能是一组书屏之一。大字书轴适於悬挂欣赏，重在行气连贯与左右上下字的呼应，吴琚此轴笔势较一般小字快速而强劲，结字紧密，以倾侧取势，上下字相映带，更为强调米芾行书的特色，同时代的陆游（1125－1209）与范成大（1126－1193）都有类似风格，可见一时风气，《宋元学案》提到范成大、陆游与吴琚“引為师友”，因此也可能在书法上互相影响。
吴琚，字居父，号云壑，河南开封人。他是宋高宗吴皇后的侄子，但是爱惜声名，从不以外戚而骄横。因為精於诗词翰墨，很受孝宗皇帝赏识，常常召进宫谈书论诗。据说吴琚当官留守在建康之时，曾遍植古梅，天天临写钟繇、二王的书法以自娱。存世作品，以淳熙末年至绍熙初年為主（1174─1194）。
这件作品笔画提顿之间但见纵恣自如的跃动感，一股瀟洒意气随著笔触的流动，畅然而生。作品上虽无作者落款，但有“云壑居士”印，是以订為吴琚。吴琚书法善学米芾，由於书风酷似，受歷代书家所讚称。苏东坡曾赞誉米芾书法“沉著痛快”，这句话用来评价吴琚的书法也算贴切。这幅作品不论线条与结构，都透露出彷彿米芾那般俊逸洒脱、痛快淋漓的神采，但是却没有一般米字裡所见那种肆意纵横的习气。
这件作品的外观形式称為“条幅”，它的出现与当时鉴赏的喜好、住屋的营造变化，有著 极大的关联。书法作品从手卷到立轴形态的变化，大约开始逐渐兴盛於南宋末期至元代初期之间。 这种条幅的形态原本是如宗教画或鑑戒画等，掛置在室内堂厅壁上作為励志养性的装饰效果。《七 言绝句》是目前所见最早一件掛轴形式的行书作品。
吴琚（活动於十二世纪后半），字居父，号云壑，河南开封人，生卒年不详。他的父亲 吴益（1124－1171），是高宗吴皇后的弟弟，母亲是秦檜的长孙女。吴琚虽然出身外戚之 后，却能“惜名畏义，不以戚畹自骄”，曾师事永嘉学派学者陈傅良（1137－1203）。乾 道九年（1173），特授临安府（今浙江杭州）通判，约於孝宗淳熙十三年（1186），以部 使者总管淮东军餉，后歷任荆州、襄阳（光宗绍熙二年离职）、鄂州（约在寧宗庆元元年，1195）知州，最后以镇安军节度使判建康兼留守，卒諡忠惠。
吴琚有多方面才艺，能诗词，有《云壑集》，可惜今不传，《四朝闻见录》录一首七绝 《续光宗咏安榴》，《全宋词》也收录数首。他能作墨竹，《图绘宝鑑》记载他“尝作墨竹坡石， 品不俗”。孝宗不但尊他為兄，也很欣赏他的诗文与书法，孝宗卒后，為韩佗冑所忌，不欲其在朝 ，而被遣往外州任官。他少有其他嗜好，平日喜欢以临古帖自娱，书风近似米芾，有些字还被误為 米芾，如董史《皇宋书录》（一二四二序）引述友人的见闻，云：“吴琚工扁榜，鄂渚有压云二大 字，极工，又有天下第一江山字，亦其所书。史尝见压云二字榻本，初疑為于湖（张孝祥）得意书 ，大略可与宝晋（米芾）琴臺字比。又天下第一江山，疑米老书者，及得谷中录示，始知又有琚之 书也。” （何传馨）
(资料参考台北故宫博物院）
吴琚《识语并焦山题名》纸本行书 32.8×44.9cm 台北故宫博物院藏
释文：杞宋文献不足。而礼无所取证。先圣悯之。今观唐李氏谱牒命誥。宛然具存。迺知来裔善守其家者如此。揽卷為之三嘆。时淳熙岁丙午中秋后四日。书於淮东摠餉官舍。延陵吴琚。九月廿六日。
焦山题名。延陵吴居父。解组襄阳。汝阴孟子开临邛常叔度。皆一时秩满。联舟东下。泊紫金山。越三日。来浮玉观新建飞仙亭。又三日。绝江而南。绍熙辛亥季秋丙寅题。
这幅吴琚的“书识语并焦山题名”，是拼合了“观李氏谱牒”、“焦山题名”二帖而成。两帖在内容上并无关联，书写的时间也有差异。前者是吴琚在淳熙十三年（1186）时，追记观唐代李氏谱牒所题的跋文中，感叹谱牒应受重视的一段文字。后者则是录抄了他在绍熙二年（1191）赴官襄阳的途中，于焦山所题写的文字。焦山位于镇江，是长江上的一座岛丘，由于景色优美，许多文人书家多曾在此留下珍贵的墨迹。
他善作诗词，也精於书法，常常受到南宋孝宗的赏识与召唤。吴琚的书法，除了常临摹钟繇、王羲之的法帖之外，又学米芾，甚至到了形神肖似的地步。
这幅书迹虽然均为小字行书，但字字写来，笔画之提顿跃动感十足，顿挫有致，墨色变化丰富。字之结体也非方正，常有偏斜体态，字态倾斜生姿，这也就是有所峻峭处的特色。整篇行气，虽然较米芾的书风含蓄，但通幅纵恣自如，也有一股潇洒意气。
其他资料：
吴琚（活动於公元12世纪末期），字居父，号云壑，开封（今河南开封）人，生卒年不详。吴益（1124－1171）子，宋高宗吴皇后之侄。陈傅良（1137－1203）在太学时，琚执弟子礼，惜名畏议，不以皇室外戚自骄。颇受孝宗（1163－1188在位）赏识，常召以论诗作字。乾道九年（1173），特授添差临安府通判，歷尚书郎，庆元年间（1195－1200），官镇安军节度使，其后除明州兼沿海制置使，寧宗初年，知鄂州，再知庆元府。嘉泰二年（1202）位至少师，諡忠惠。本件皆署年款，可為其生平提供两项繫年资料。其「主漕计总军餉」於淮东，时孝宗淳熙十三年岁丙午（1186）。解组襄阳时光宗绍熙二年辛亥（1191）。孝宗崩逝，光宗（1188－1194在位）以疾不能执丧，共与赵如愚定策立寧宗。亦长於外交，出使金国，金人嘉其信义，称其「南中使惟吴琚言可信。」（註1）目前存留作品，以淳熙末年（1174 －1198）至绍熙（1190－1194）初年為主。本件前后行书两则，也分别属於这段时期。
吴琚书法，自钟繇（153－230）、王羲之（307－365）奠基，然后世评论，均谓其书法绝类米芾（1051－1107）。从存世书法所见，的确彷彿米芾，不分轩輊，甚至误认為是米芾所书。董其昌（1555－1636）谓：“吴琚书自米南宫外一步不窥，京口北固山有天下第一江山牓书，即其笔也。始於都下见七言律诗一帖，不款姓名，但有云壑居士印，偶阅经籍志，云壑集吴琚撰，知為琚书。”（註2）是以张丑（1577－1643）又谓：“今世有米礼部书用云壑印者，皆吴手笔，鑑家不可不知也。”（註3）案本院藏吴琚书《七言绝句》，无款有“云壑居士”印，是以订為吴琚，為存世唯一宋书轴装。
北宋政和间，王彦辅（生卒年不详）撰《麈史》“姓氏条”，即感嘆“谱牒不脩也久矣，晋东渡五胡乱中原，衣冠流离而致然也。”（註4）是以《识语》一则，有“三嘆”之意。《焦山题名》，案焦山江苏省镇江县东江中，与金山对峙，二山皆名浮玉山。焦山又作譙山，為东汉末年处士譙先（光）避乱扬州隐居地，山因以名。嘉定《镇江志》卷二十一，载有吴琚有《念奴娇》一闕，為《题浮玉石山》（註5）当是此次游踪所记。 （王耀庭）
註1：生平资料参见脱脱等，《宋史》卷四六五，（臺北：商务印书馆，景印百纳本，1967），页7。
註2：董其昌，《容臺别集》卷四，收录於《容臺集》，《明代艺术家集刊》（臺北：国立中央图书馆，1968），第四册，页1978－1979。
註3：张丑，《清河书画舫》申集（臺北：学海出版社，1975），页48上。
註4：王彦辅，《麈史》卷下，「姓氏」条，收录於《笔记小说大观》（臺北：新兴书局，1975），第六编二册，页1。
註5：词载唐圭璋编，《全宋词》（臺北：明伦出版社，1980），第四册，页2204。 文见国立故宫博物院编辑委员会编，《宋代书画册页名品特展》（台北：国立故宫博物院，1995），页251-252。
【资料参考】台北故宫博物院）
吴琚《行书五段卷》28.7×63.8cm 上海博物馆藏（刘靖基捐赠）
吴琚《行书五段卷》（局部）上海博物馆藏
释文：
（一）票骑将军，历五王国，转战六日，过焉支山，千馀有里，合短兵，鏖皋兰下。
（二）毛伯成既负其才气，常称：“宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。”
（三）孙兴公作庾公诔,袁羊曰:“见此张缓。”于时以为名赏。
（四）（心）息相依,息调心静。入三（摩）地,兹尤简径。念起即觉,觉之即无,入三菩提,此最权舆。
（五）乃得玉为衔饰，而直突敢伺蹶以指吝八方之骏。
此卷行书杂录不同的五段文字，风格极为接近米芾，具有痛快流畅，峭拔顿挫的特点。
【资料参考】上海博物馆网站
鉴藏印记：“安仪周家珍藏”(朱文)、“仪周珍藏”(朱文)· “心赏”(朱文)、“朝鲜人”(白文)、“安岐之印”(白文)等。 历代著录：《平生壮观》、《大观录》、《墨缘汇观》，刻入 《三希堂法帖》。
释文：
比总总附书，谅只在下旬可到。途 中收十月三日手笔外诗，深以为 慰。示喻已悉，襄州之行，非所惮也， 不谓以常式辞免，就降改命。辞 难避事，何以自文。不知阅古之意 如何。今必柯定论矣。十九日入京西界， 文割安托司职事，廿日方得改差。 剳子已具辞免且在郢州境上伺 候回降。若省剳更迟数日，则 已到襄阳。郢去襄只二百余里， 江陵亦然。岁晚客里，进退不 能，势须等候月十日方见次第。地 远往返动是许时，远宦非便，殆 此类也。旅中灯下作此，言不尽意。 余希加爱，不宣。十月廿日 琚上 寿父判寺寺簿贤弟
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