一臂思扛鼎四绝归去来―高凤翰行草《题画诗卷》

2011-08-26 10:44:23  来源：中国书画报

[提要]  “扬州八怪”中，高凤翰的创新不同于郑板桥、金农的破坏性创新，他主张在尊尚古法、深刻把握传统的基础上大胆创新。《题画诗卷》纵254.8厘米，横24.1厘米，洋洋洒洒，一气呵成，大有“熔金出冶，随地流走，元气浑然”（清阮元论《争坐位帖》语）之势。

高凤翰行草《题画诗卷》

高凤翰行草《题画诗卷》

在明清两朝数百年间，高凤翰独以古拙奇崛的“左书”享誉艺坛。

高凤翰雍正十一年（1733）官泰州巡盐分司，后被劾罢。乾隆二年（1737）右臂病废，更号“后尚左生”，以左手作书画、篆刻。被列入“扬州八怪”、“画中十哲”。

高凤翰的书法以行草和隶书见长。右臂病废前所作隶书敦厚古朴，用左手后隶书更显老辣恣肆。高氏书法以55岁右臂病废为转折点。右臂病废的不幸和“一臂思扛鼎”（高凤翰印文）的气魄，使他得到了更多的关注。

高氏早期行草书以“二王”立骨，取法在欧阳询和颜真卿之间，是“欧底颜面”风格，同时掺入了明末清初行草书的用笔特点。这从高氏现藏辽宁省博物馆的《题画诗卷》（右二图为作品局部）可以得到印证。从此文题记中得知，该卷书于乾隆丁巳（1737）四月七日，是高氏偕友人访扬州平山堂所作（按，是年高氏右臂病废）。但观此卷书法用笔圆转秀润，结体严谨有度，气韵清新脱俗，无“左书”迹象。而且，“左书”尚需一个锤炼过程，故可认为这是高氏右臂病废前的行草书代表作。

“扬州八怪”中，高凤翰的创新不同于郑板桥、金农的破坏性创新，他主张在尊尚古法、深刻把握传统的基础上大胆创新。后人论高氏草书，谓“西园善草书，圆劲飞动”（清张庚《画征续录》）。可见，高氏的书法实践与其艺术主张是一致的。观其《题画诗卷》，熔铸欧、颜，迥出时流，圆劲飞动，生趣远出。其形态表现在“圆劲”上，其精神表现在“飞动”上，其意味表现在“生趣”上，与当时一味崇古、摹古者不可同日而语。

欧字用笔以方劲见长，结构以内为主，故而化为行书时，仍是单字独立，很难做到连贯流畅。从《题画诗卷》来看，高凤翰在形态上借鉴了欧氏行书方侧用笔和长形结字的特点；而在使转上，则以颜字的外拓来改造欧字的内，进而达到流变飞动的目的。

《题画诗卷》纵254.8厘米，横24.1厘米，洋洋洒洒，一气呵成，大有“熔金出冶，随地流走，元气浑然”（清阮元论《争坐位帖》语）之势。此作之所以能达到如此酣畅淋漓的效果，还有以下三个方面的原因：

首先，心境助书兴。高凤翰一生坎坷不遇：年轻时科考屡试不中，自叹“埋头荒村，郁郁看屋壁者逾二十年”；45岁时，才由胶州牧黄之瑞荐举应“贤良方正”特考，考列一等，授任安徽歙县县丞，但不久受诬下狱，后得昭雪；52岁任泰州巡盐分司；55岁，受好友卢雅雨案件牵连，于“乾隆二年丁巳，罢盐务同知，被逮病痹废右。午日过京口，假寓北固山僧舍之木末楼”（郭味蕖《高凤翰》）（按，“午日”即午日节，又称端午节）。高氏五月五日前右手病废，而此题画诗卷乃同年四月七日右手作。据此可知，高氏创作《题画诗卷》时还在泰州巡盐分司任上，右手尚健，且偕友人访扬州平山堂，徜徉山水之间，心境较为舒畅；加上他此时的行草书精妙流美，已臻炉火纯青的高度，故而能产生如此佳作。

其次，诗境助书兴。高凤翰有《诗集类稿》七卷，共存诗二千三百余首。高氏诗格甚高，出语意气真淳，造句平淡天真，甚为自重。清宋弼在高氏《诗集类稿?序》中说：“集中诗，七古得苏、陆之遗，自擅胜场。诸体品格，在中晚两宋之间。”高氏族弟高研村《订选南阜老人诗卷序》云：“兄少时尝以诗受知渔洋山人，许为弟子，未及上谒而殁，犹留遗言，令拜墓下，称私淑云。”能被当时诗坛执牛耳者王渔洋（士祯）赏识，可见高凤翰之诗非同凡响。《题画诗卷》所录全为高凤翰自作诗，前数首为题画诗，后数首为记游和祝寿杂诗，内容积极，并无失意不平之语，可见高氏在抄录时是做了一番选择的。诗境助书兴，高凤翰在创作时自然思无挂碍，心境爽畅，下笔泉涌，一股超脱之气跃然纸上。

再次，画境助书兴。与前代文人画家不同的是，“扬州八怪”常在绘画中将排列成行的传统题记解散，使文字不规则地散布在画面上，与绘画部分交织在一起，成为构图中不可或缺的一部分。同时，他们常常“以书之关纽入于画，又以画之关纽透于书”（清郑燮语），使书画互融，相得益彰。高凤翰题画亦是如此。更重要的是，高氏能将这一题画方法用于书法创作中，使其书法创作具有鲜明的画面构成和强烈的抒情意味。其《题画诗卷》大大小小、方方圆圆、正正斜斜、长长短短、疏疏密密，穿插错落，一派天然。同时，他着意于墨色的浓淡变化，极大地丰富了线条的表现力。此外，他还通过印章的巧妙点缀，进一步强化了作品的空间疏密变化。综上可知，此卷书法的确是一件画助书兴、书画交融，将题画形式成功运用于书法创作的经典之作。

高凤翰的一生经历了太多的坎坷和磨难。如果以高氏55岁右手病废前的这件《题画诗卷》为分水岭的话，那么他55岁之后开始的艰难的“左书”创作，才是真正进入了强烈诉说“喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨思慕”的时期。人们之所以喜爱他“左书”的古拙奇崛，是因为感动于他不屈的生命抗争和呐喊。右手病废后四年，59岁的高凤翰从扬州返归故里。61岁时，他自撰《生圹志》云：“知其生，何必知死，见其首，何必见尾，嗟尔生事类如此。”六年后，他在贫病中逝去。

呜呼，一臂思扛鼎，四绝归去来！

来源：中国书画报