丁酉仲夏端午前两日清晨
石津灌区文化公园的天语广场的夜景
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周易第51卦_震卦(震为雷)_震上震下
本卦
第51卦：震卦(震为雷)
互卦
第39卦：蹇卦(水山蹇)
错卦
第57卦：巽卦(巽为风)
综卦
第52卦：艮卦(艮为山)
目录
· 周易第51卦详解
· 周易第51卦初九爻详解
· 周易第51卦六二爻详解
· 周易第51卦六三爻详解
· 周易第51卦九四爻详解
· 周易第51卦六五爻详解
· 周易第51卦上六爻详解
周易第51卦详解
震卦原文
震。亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。
象曰：洊雷，震。君子以恐惧修省。
白话文解释
震卦：临祭之时，雷声传来，有的人吓得浑身发抖，片刻之后，才能谈笑如常。巨雷猝响，震惊百里，有的人却神态自若，手里拿着酒勺子，连一滴酒都没有洒出来。
《象辞》说：本卦上下卦都为震，震为雷。可见巨雷连击，是震卦的卦象。君子观此卦象，从而戒惧恐惧，修省其身。
《断易天机》解
震卦震上震下，为震宫本位卦。震即雷，空闻其响，不见其形。主求谋难遂，官爵难成。
北宋易学家邵雍解
重雷发响，奋发图强；先难后易，先苦后甜。
得此卦者，奋发振作，大可有为，但表面风光，内恐有难，宜谨言慎行，以免损失。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：运势正强，谨慎免咎。
财运：所积财物，皆得售出。
家宅：保护宅基，祭祷为宜；佳偶。
身体：肝火太盛，不宜劳累。
传统解卦
这个卦是同卦（下震上震）相叠。震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之气，亨通畅达。平日应居安思危，怀恐惧心理，不敢有所怠慢，遇到突发事变，也能安然自若，谈笑如常。
大象：重雷发向，千里传声，有惊无险之象，亦有变动之意。
运势：表面昌盛风光，内里正处多事之秋，动荡不安之境。
事业：处于不顺利、甚至面临危险的局面，对此务必提高警惕，有备方可无患，一旦出现突发事件，可以泰然处之，并且可以由此引吸取教训，一方面使损失减少，另一方面可以迅速复原，使事业迈上新的高度。
经商：在激烈的商场竞争中，随时可能出现问题，陷入困境。冷静、从容地应付到来的现实，坚持不偏不激的中正原则，以刚毅的态度，从容不迫地去战胜困难。经过一番危机后，一定可以获得巨大利益。
求名：很可能会遭到挫折。不必灰心，而应自我反省，找出问题的症结所在。
婚恋：恋爱和家庭都可能出现变故，应以冷静态度处理，会有理想的结果。
决策：处于人生的转折关头。应正确地总结过去，为开拓新的事业奠定基础。在前进的道路上应随时心怀恐惧，勤勤恳恳，坚持正确原则，在困难中前进，命运亨通。
台湾张铭仁解卦
雷：表示奋发、震动有冲动不安稳的现象。六冲纯卦，主大好大坏之卦象。此卦要注意意外血光，有被惊吓之情形发生，运动比赛可为吉论。雷通常表示，声势浩大，却是有声无形虚象之意。 与人交往最忌此卦，表面热心却只是虚应一番，无诚心，不能用真诚来对待，否则会很失望。
解释：受惊，害怕。
特性：心直口快，喜怒形于色，缺乏耐性，工作不稳定，爱变化，理财能力差，自立自强。
运势：表面似盛泰，但正处于多事之秋，宜慎重，勿自视过高，无益也。有动荡、不安、惊惧之象耳。
家运：家中常有变动惊惧、不平等、多争吵，影响家运进展，宜审慎处理家务事也。
疾病：注意肝、神经系统、足疾，病情反复。
胎孕：临产妇得之无碍。
子女：子女多有性刚者，但皆争气，奋发，并有少年劳苦老来福之象，有成有福。
周转：抱持可有可无之心态，因此卦有被反悔之象。
买卖：不可有始无终，否则难成。
等人：会来，而且会提早到。
寻人：此人临时起意而出走，但亦会马上回来。
失物：可能是受某些事惊吓而遗失，令你惊惶失措，尝试于会发声的东西或电器处寻找。
外出：大胆出行，不必理会小的灾祸。
考试：可榜登科甲。
诉讼：反覆难平，宜收敛脾气，心平气和。
求事：不利。
改行：改行吉利，为变动之时机也。
开业：吉利，可依计划而行。
周易第51卦初九爻详解
初九爻辞
初九。震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
象曰：震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。
白话文解释
初九：雷声传来，吓得浑身发抖，后来听到雷声，仍谈笑如常，吉利。
《象辞》说：雷声传来，吓得浑身发抖，是因为相信敬畏重大的天象可以免罪得福。后来听到雷声仍能谈笑如常，是说后来对这类事情有了些经验。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，好运到来，先惊后喜。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：好运新来，先苦后乐。
财运：用心经营，得利可乐。
家宅：谨慎为宜；先忧后喜。
身体：先危后安。
初九变卦
初九爻动变得周易第16卦：雷地豫。这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，预示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。
周易第51卦六二爻详解
六二爻辞
六二。震来厉，亿丧贝。跻于九陵，勿逐，七日得。
象曰：震来厉，乘刚也。
白话文解释
六二：雷电交加，十分危险，惊慌之中丢失了钱币，翻山越蛉，走了很远的路程去寻找也没有找到。筮者告诉他：“不必追寻了，七八日内，这损失可得补偿。”
《象辞》说：雷电交加之时，翻越九重山，爻象显示其人触犯雷电，处境危险。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，多难之时，或有争诉，小心为妙。做官的有遭奸邪之辈陷害之忧。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：患得患失，不必过虑。
财运：有得有失，危机意识。
家宅：注意防盗；夫妻不睦。
身体：病势可忧，七日可愈。
六二变卦
六二爻动变得周易第54卦：雷泽归妹。这个卦是异卦（下兑上震）相叠。震为动、为长男；兑为悦、为少女。以少女从长男，产生爱慕之情，有婚姻之动，有嫁女之象，故称归妹。
周易第51卦六三爻详解
六三爻辞
六三。震苏苏，震行无眚。
象曰：震苏苏，位不当也。
白话文解释
六三：出门时遇到电闪雷鸣，感到疑惧不安。继续前进，不会有灾祸。
《象辞》说：出门时遇到电闪雷鸣，感到疑惧不安，因为六三阴爻而居阳位，像人处境不利。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，多忧愁，多灾难，宜谨慎，可免祸。做官的不宜进取。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：加倍谨慎，可以免咎。
财运：销路不佳，另行设法。
家宅：小心地震；门户不当。
身体：由危而安。
六三变卦
六三爻动变得周易第55卦：雷火丰。这个卦是异卦（下离上震）相叠，电闪雷鸣，成就巨大，喻达到顶峰，如日中天。告戒：务必注意事物向相反方面发展，盛衰无常，不可不警惕。
周易第51卦九四爻详解
九四爻辞
九四。震遂泥。
象曰：震遂泥，未光也。
白话文解释
九四：雷电下击，接触到地面。
《象辞》说：其人猝闻惊雷，吓得坠入泥中，说明其人见识不广，胆量不大。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，一筹莫展，前进有阻。做官的有被贬职之危。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：欲振乏力，退而自保。
财运：挥金如土，难有积蓄。
家宅：阳气阻塞；辛苦成家。
身体：腹部积滞，宜泄除之。
九四变卦
九四爻动变得周易第24卦：地雷复。这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。
周易第51卦六五爻详解
六五爻辞
六五。震往来厉，亿无丧，有事。
象曰：震往来厉，危行也。其事在中，大无丧也。
白话文解释
六五：巨雷轰鸣，危险在前。只要小心谨慎，不至于酿成灾祸，亦无损于事。
《象辞》说：巨雷轰鸣，危险在前，喻指人的行动将有危险。但是其事合符义理，故能没有大的损失。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，不吉之时，或有手足受损之忧。做官的守常者无忧。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：患难已过，可成大事。
财运：小损大利，不必多忧。
家宅：祭祷防祟。
身体：修身养性。
六五变卦
六五爻动变得周易第17卦：泽雷随。这个卦是异卦（下震上兑）相叠，震为雷，为动；兑为悦，动而悦就是“随”。随指相互顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。
周易第51卦上六爻详解
上六爻辞
上六。震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。
象曰：震索索，未得中也。虽凶无咎，畏邻戒也。
白话文解释
上六：雷电交加，其人行动谨慎，警戒四顾，因为行路艰难，危险四伏。但是雷电不会击在他身上，而是落在邻人的头上。因为他本人没有什么过错，而其他邻人却犯有罪责。
《象辞》说：雷电交加，行动谨慎，因为内心虚空，精神紧张。虽然凶险但毕竟没有灾祸，因为对于邻人的遭遇有所警戒，从而能远恶近善。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，须谨防意外，或夫妻有刑克，亲邻遭难。做官的要谨防被贬职之忧。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：位高必危，静守为宜。
财运：须防过贪，谨守小成。
家宅：邻居有事；近时媒来。
身体：安心养目。
上六变卦
上六爻动变得周易第21卦：火雷噬嗑。这个卦是异卦（下震上离）相叠。离为阴卦；震为阳卦。阴阳相交，咬碎硬物，喻恩威并施，宽严结合，刚柔相济。噬嗑为上下颚咬合，咀嚼。
离为火
《离卦》的卦象为离（火）下离（火）上，为光明接连升起，焰上有火，明上有光，光芒不断之表象。离卦说明太阳东升西落，人有迎朝归暮，这都是自然发展的规律。因此人类应该珍惜时光，积极从事，懂得居安思危，保持人与人、人与世之间的依附关系，哪怕是通过正义的武力手段。《坎卦》说的是怎样去克服重重困难取得成绩，那么，《离卦》说的就是怎样去巩固已经获得的地位与成绩。
卦辞解释
离卦第三十（离下离上：离为火，相互依附，巩固发展）
离：利贞，亨；畜牝牛，吉。
离卦象征太阳，代表光明，为闪电，在身体为眼睛，为心脏，五常之礼仪，带壳之物，外硬内软之物，代表华丽，鲜艳，热情，文明，又为文章，书籍，主文化事业，颜色为红色，方位为正南，时间为夏季，中午9-13点（巳午）时
初九，履错然，敬之，无咎。
六二，黄离，元吉。
九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。
六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。
上九，王用出征，用嘉折首，获匪其丑，无咎。
传经解读：
离：利贞，亨；畜牝牛，吉。
《离卦》象征依附、附着：利于坚守正道，亨通顺畅。畜养母牛作为依附，可获吉祥。
《彖》曰：离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以“畜牝牛，吉”也。
《彖传》说：离，是依附的意思，日月依附于天空之中，百谷草木依附于土地之上，上君下臣光明美德依附于坚守正道，所以能够教化天下，促成天下昌盛。柔顺者依附于中正之道，因此亨通顺畅，这就是“畜养母牛作为依附，可获吉祥”的道理啊。
《象》曰：明两作，离；大人以继明照于四方。
《象辞》说：《离卦》的本象为火，这里代表太阳。太阳东升西落，因而上下充满光明。太阳光明的连续照耀，必须高悬依附在天空才行，象征着依附与寄托的表现。君王应该效法这一现象，持续不断地用太阳般的光明美德来普照天下四方。
爻辞解释
初九，履错然，敬之，无咎。
《象》曰：“履错之敬”，以辟咎也。
初九的爻辞在《象传》中解：“万事之初难免出现差错，但能恭敬而慎重地从事，这样就没有灾祸。”是指用严谨的认真的态度来做事则可避免发生失误。此爻说明主观能动作用的重要性，错误往往是由于粗心随意所造成。
六二，黄离，元吉。
《象》曰：“黄离元吉”，得中道也。
六二的爻辞在《象传》中解：“如能附着黄色，就可获得吉祥。”是指古时的黄色代表中正之道权威之势，能够依附黄色表示能够坚守中庸正道。此爻说明古时流行的一种道德标准，人们心里的寄托与向往。
九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
《象》曰：“日昃之离”，何可久也！
九三的爻辞在《象传》中解：夕阳西下给人的感觉
离卦
好比人生来到了暮年，如不能敲着瓦器伴着高歌地珍惜时光，这样会让人老以后感到遗憾，哀叹和悲哀，会遭遇凶险。这是指太阳到了西下，大势已经不可挽回了。此爻说明人生干事业赚大钱必须及早，如到了晚年一无所获，则将面对贫穷与疾病的灾难。
九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。
《象》曰：“突如其来如”，无所容也。
九四的爻辞在《象传》中解：“犹如突然间燃烧的烈火，但顷刻间又消散灭亡，舍弃净尽。”是指一种强暴的气焰让天地不能容忍，就像烈火烧的越旺也灭的越快。此爻说明人生在世不可霸气，不为天下民众所容忍。
六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。
《象》曰：六五之吉，离王公也。
六五的爻辞在《象传》中解：泪水不停从面颊上流下，忧愁悲伤地悔过，在心里反复居安思危，就可获得吉祥。是指到了六五的阶段获得吉祥的原因，因为学会了依附君王而受到了君主的庇佑。此爻说明人到了（六五）的中年阶段，学会做人有了感悟，在心里能够悔过并居安思危，这样发展就顺利了。
上九，王用出征，用嘉折首，获匪其丑，无咎。
《象》曰：“王用出征”，以正邦也。
上九的爻辞在《象传》中解：君王出师征伐，建功立业斩杀敌首，捕获敌方的不归附者，这样没有灾难。“君王出师征伐”是指君王出兵打仗是为了保家卫国，治理国乱，这样的正义战争是没有灾难的。此爻说明维护与发展人与人之间的相互依附才能生存的重要性，制裁方法也是为维护社会稳定的一种手段。
兑为泽
“兑为泽”，是中国古代“八卦”之一“兑”卦自然象征的表述方式，类似的还有：乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、坎为水、离为火、艮为山；当兑卦与其他七卦组合时，卦名要念“泽某某”或“某某泽”，比如兑（泽）和艮（山）组合成泽山咸卦、山泽损卦。
卦辞解释
刚内柔外 天降雨泽之象 有誉有讥之意
符号名称：兑上缺；
兑为泽
五 行：阴金；
卦象代表：泽；新月；星；
属 性：喜悦；缺口；破损；
五 位：西方（方道：西方）；
人事现象：少女（少女、妾、歌妓、伶人、译人、巫师、奴仆婢）；
身体部位：口（舌、口喉、肺、痰、涎）；
动 物：羊（羊、泽中之物）；
地理位置：崩破之山地、泉（泽、水际、缺池、废井，山崩破裂之地，其地为刚卤）；
静 物：饮食用具、玩具（金刀、金类、乐器、废物、缺器之物，带口之物，毁折之物）；
季 节：秋；
八门方位：惊门；
紫白九星：七赤；
天运九星：破军；
宅局九星：破军；
四吉凶位：绝命；【天时】：雨泽、新月、星；
【人事】：喜悦、口舌谗毁、谤说、饮食；
【时序】：秋八月，酉年月日时，金年月日，二四九月日；
【屋舍】：西向之居，近泽之居，败墙壁宅，户有损；
【家宅】：不安，防口舌，秋占喜悦，夏占家宅有祸；
【饮食】：羊肉、泽中之物、宿味、辛辣之物味；
【谒见】：利行西方，见有咒诅；
【坟墓】：宜西向，防穴中有水，近泽之墓，或葬废穴，夏占不宜；
【姓字】：带口带金字旁姓氏，行位四二九；
【数目】：四二九；
【五色】：白；
【五味】：辛辣
大象：两泽相依，更得泽中映月，美景良辰，令人怡悦。
运势：悲喜交集，有誉有讥，守正道，诸事尚可称意。
爱情：可能因金钱而致口舌之争，又或者因两个女性而烦恼。
婚恋：彼此满意，成功的可能性很大。但千万不要过于坚持己见。
婚姻：不成，秋占可成，有喜，主成婚之吉，利婚少女，夏占不利
生产：不利，恐有损胎或则生女，动手术，夏占不利，宜坐向西
疾病：六冲卦久病则凶，注意生活检点，戒酒色（口舌、咽喉之疾，气逆喘疾，饮食不餐）。
失物：遣失物似为金属或金钱，有望失而得，但是迟一点。且多数已损毁或损失。
诉讼：似为两个女性及金钱之事惹起，宜有和事老出面调解（争讼不已，曲直未决，因讼有损，防刑，秋占为体得理胜讼）。
事业：由于善长人际关系，能团结他人，获得援助。因此，各项事业都十分顺利。只要本人坚持中正之道，动机纯正，是非分明，以诚心与人和悦，前途光明。
经商：很有利。可以取得多种渠道的支持。但在顺利时切莫忘记谨慎小心的原则，尤其警惕上小人的当。
交易：难有利，防口舌，有竞争，秋占有交易之财，夏占不利
求名：只要自己目的纯正，并有真才实学，一定可以受到多方面的热情帮助和资助，实现追求目的（难成，因名有损，利西之任，宜刑官，武职，伶官，译官）
求利：无利有损，财利主口舌，秋占有财喜，夏占不利。
刚内柔外 天降雨泽之象 有誉有讥之意
外出：一路平安，即使遇到困难也会有人帮助，解脱困境（不宜远行，防口舌，或损失，宜西行，秋占有利宜行）。
决策：为人聪颖，性格开朗，头脑灵活，心地善良，热心为公 众服务，富有组织才能。因此，可以比较顺利地走上领导岗位。但一定要坚持中正原则，秉公办事 ，不得诌媚讨好上级，更不可欺压民众。永远保持谦虚品德，尤其不可过分自信，否则很容易为坏人包围。
卦象解释：喜悦之象、悦顺之道。
象义解释： 兑为泽 属金江湖养物之卦，天降雨泽之象。判曰：兑者，悦也。泽润万物，恩惠兆民，居上爱下，悦而忻忻，利有攸往，无不亨贞。
卦象概说：兑为泽，喜悦，天降甘泽，使人怡悦。
象曰：这个卦象真可取，觉着做事不费力，休要错过这机关，事事觉得随心意。
这个卦是同卦（下泽上泽）相叠。泽为水。两泽相连，两水交流，上下相和，团结一致，朋友相助，欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德，外抱柔和之姿，坚行正道，导民向上。
爻辞白话注解
兑卦卦辞：亨，利贞。“通顺，利于占问。”（象征喜悦：亨通畅达，利于坚守中正之道。）
【白话】《象辞》说：《兑卦》为两个泽水并连之表象。泽水相互流通滋润，彼此受益，因而又象征喜悦；君子应当效法这一精神，乐于同志同道合的朋友一道研讨学业，讲习道义，这是人生最大的乐趣。
初九：和兑，吉。“和悦，吉。”（能以平和喜悦的态度待人，获得吉祥。）【白话】《象辞》说：用平和喜悦的态度待人，获得吉祥，是因为行为诚信端正，不被人猜疑。
上下相和，团结一致，朋友相助，欢欣喜悦
九二：孚兑，吉，悔亡。“以诚信使人喜悦，吉，悔恨消失。”（心中诚信与人和悦，故而得到吉祥；悔恨可以消失。）【白话】《象辞》说：“心中诚信与人和悦，故而得到吉祥”，说明心志诚信、笃实，能获得好的结果。
六三：来兑，凶。“来讨好，凶。”（前来寻求欣悦，有凶险。）【白话】《象辞》说：“前来导求欣悦，有凶险”，是因为居位不中不正的缘故。
九四：商兑，未宁，介疾有喜。“喜悦的商谈虽末定，疥疮的病有去掉的可喜。”（九四刚居柔位，对喜悦能保持一定的警惕，有所思量，心绪不宁，须排除凶险疾恶才会有喜庆的结果。）【白话】《象辞》说：《兑卦》的第四爻位（九四）能拒绝诱惑，毅然守正，因此出现好的兆头，值得庆贺。
九五：孚于剥，有厉。“相信剥落的说法，有危险。”（诚心相信小人的巧言令色，必有危险。）【白话】《象辞》说：“诚心相 信小人的巧言令色必有危险”，只可惜它所居的正当之位了。
上六：引兑。“引我喜悦。”【白话】引导大家和睦相处。《象》曰：上六“引兑”，未光也。
坎卦
坎卦展示在“坎”的形势下各种变化的可能性[1] 。“坎”（kǎn），低陷不平的地方，坑穴。坎卦的代号是2:[2] 2，表示主卦和客卦都是坎卦，卦象是水，阳数是2。两滴水在一起，还是水，双方的危险和困难合在一起，还是危险和困难。主方应当谨慎行事，诚恳地维持与客方联系，做到互利双赢，共同克服困难。左图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻。坎卦中没有有应关系。
易经六十四卦第29卦，坎为水（坎卦）行险用险，上下卦。象曰：一轮明月照水中，只见影儿不见踪，愚夫当财下去取，摸来摸去一场空。
详解
坎卦
这个卦是同卦（下坎上坎）相叠。坎为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通。虽险难重重，却方能显人性光彩。坎卦阳爻居中，上下各为阴爻，五行属水居北方，色黑。“坎为水，为沟渎、为隐伏、为矫柔、为弓轮，其于人也“为加忧、为心痛、为耳痛为血卦、为床。其于马也，为美脊，为函心、为下首、为薄蹄、为曳；其于舆也，为通、为月、为盗；其于木也，为坚多心。”
坎卦
坎卦阳爻居中，阴爻在上下，则外柔内刚，四面向中心性发展的趋势。坎为水，无处不流不渗入，成为沟渎、隐伏、险陷、加忧、心痛的现象。水能任意曲直矫柔、弯弓车轮为矫柔所成，坎又为车象、故为弓轮。坎为耳、心痛则耳痛。坎为水、水为玄色，故为玄卦。坎从坤卦变化来，故坎为玄。
习坎：有孚，维心亨，行有尚。
【白话】《坎卦》象征重重艰险：像水奔流一样，胸怀坚定的信念，执著专一，内心才能不畏艰险而获得亨通，这种奔流不止、坚强刚毅的行为必然被人们所崇尚。
《象》曰：水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。
【白话】《象辞》说：《坎卦》的卦象是坎（水）下坎（水）上，为水流之表象。流水相继而至、潮涌而来，必须充满前方无数极深的陷坑才能继续向前，所以象征重重的艰险困难；君子因此应当坚持不懈地努力，反复不间断地推进教育事业。
初六，习坎，入于坎窞，凶。
【白话】初六，置身于重重的艰险困难之中，落入到陷坑的最底下，结果必然是凶险的。
《象》曰：“习坎入坎”，失道凶也。
【白话】《象辞》说：“置身于重重的艰险困难之中，落入到陷坑的最底下”，是因为不能坚守正道，自身软弱无能，又得不到外援，所以遭遇凶险。
九二，坎有险，求小得。
【白话】九二，仍然处在陷坑之中面临危险，虽不能脱险，但在一定程度上还是可以解决一些小问题的。
《象》曰：“求小得”，未出中也。
【白话】《象辞》说：“虽不能脱险，但在一定程度上还是可以解决一些小问题的”，说明仍未脱离险境。
六三，来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。
【白话】六三，往来进退都处在重重陷坑之间，面临危险难以得到安全，落入陷坑的最底下，在这种情况下，只有伏枕以待，不可轻举妄动。
《象》曰：“来之坎坎”终无功也。
【白话】《象辞》说：“往来进退都处在重重陷坑之间”，是说虽急于求得平安，结果是欲速则不达，最终还是不能摆脱危险，走出困境。
六四，樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。
【白话】六四，一樽酒，两簋饭，用瓦缶盛着进献，礼虽然很轻，然而却充满了深厚的情意，正大光明地表示诚信，最终不会发生灾祸。
《象》曰：“樽酒簋贰”，刚柔际也。
【白话】《象辞》说：“一樽酒两簋饭”，是说在艰险困难的情况下能够推心置腹、相互信任地交往，刚柔相济，所以最终免遭灾祸。
坎卦
九五，坎不盈，只既平，无咎。
【白话】九五，奔流的水还未溢出陷坑，然而却已和陷坑平齐了，还不会发生灾害。
《象》曰：“坎不盈”，中未大也。
【白话】《象辞》说：“奔流的水还未溢出陷坑”，说明居中而不自大，所以，还不会发生灾害。
上六，系用徵纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。
【白话】上六，被绳索重重地捆绑住，囚放在荆棘丛生的牢狱中，长达三年不能解脱，十分凶险。
《象》曰：上六失道，凶三岁也。
【白话】《象辞》说：“《坎卦》的第六爻位(上六)面临艰险困难，不能坚守正道，所以遭受三年的凶险。
易象
一：坎中满(易象)。
1、易象：即坎卦代表的是两阴爻在外，一阳爻在中间，表示四面向心性发展的趋势。外柔顺，而内刚健。内动而外静，内部交换，旋转而向心集聚，为水柔而流动，刚刀也难斩断，而滴水又能穿石，表面柔弱而内含刚性。故坎卦正象为水。“坎”字又有欠土之意，土缺必成洼穴，洼穴易得水。表示向心流动，旋转聚能之势。
2、卦德： 坎卦卦德为险陷。表示一阳陷于二阴爻之中，有坑穴之象，故易陷落沉溺。坎，北方之卦，为冬至前后万物归藏之季。
3、概念：劳苦：水流不息，劳而不倦之象。“坎者，...劳卦也，...故曰，劳乎坎。” 流动，低下，溺。 心：一阳处于二阴之中，如二心团结一致。“维心亨”，“乃以刚中也。” 败：坎为弓轮，车轮磨损而坏思想，法律，暗，伏从，变，忧，恶，淫，隐伏，困，矫柔，通，曲，灾难，凹，哭泣，漂泊，冷却，病，失，暗昧，不安，恩尝于人，讲义气，欺诈，狡狯，疑惑，多心，劳碌，聚集，失掉，贼盗，溃，沉寂，聪明，算计。
4、方位：正北（后天八卦）。正西（先天八卦）。
5、数字：一，六。
6、时间：下午十一时至第二天上午一时。共两小时。 每月晦朔之时。
7、干支：十干为壬，癸。十二支为子。 五行为水。纳甲为戊。
8、人物： 由劳卦坎而知，坎多代表贫穷劳碌之人，动脑筋的职业。由诚信而知，为执法人物。流动性强的职业，中年人物，冒险性职业。心狠手辣之人物等。中年男子，思想家，创造发明家，数学家，书法家，逃亡者，亡命徒，盗贼，黑社会，黑帮，印刷工人，水货商，贫困者，诈骗者，诱惑者，有犯罪历史者，恶人，病人，多情轻浮人，酒鬼，劳务人员，劳苦者，娼妇，妾，沉默者，思考者，受灾者，中毒者，船上工作人员，安全人员，冒险者，流亡者。
9、人体：肾脏，膀胱，泌尿系统，生殖器，血液，体液，背脊骨，耳，腰，美髯，肛门，血液循环系统，水份体液循环系统，胯裆
10、动物：四足动物，美脊之马，劳动之马，狐狸，鼠，豕，水鸟，鱼类，水中之物，脊椎动物。
11、物体：油，饮料，酒，酸，酱油，钢笔水，染料，涂料，药品，毒物，盐，水车，轮子，刑具，弓箭，蒺藜，丛棘，梅子，李子等带核之物，冷藏设备，排水设备，海味，淹藏物，计算器，煤，磁盘，录音，录相机，黑色物，圆形弓形物，潜艇，浮萍，冷饮。
12、场所：河川，江，湖，海，沟，渠，井，泉，下水道，洼地，泥泞地，水中，酒店，冷饮店，黑暗之处，妓院，牢狱，温泉，自来水公司，煤厂，鱼市，车站，冷库13、形状：冷的，冰冻的，暗的，不良的，不愉快的，寂静的，流动的，实芯的，有芯的，弯曲的，弓形的，轮形的，中等的，狠毒的，狡诈的，偷偷模模的，守信誉的，劳碌的，辛苦的，忍耐的。
14、大象：雨，雪，霜，寒冷，水灾，满月，积雨云，半夜。
15、季节：冬至（阴历十一月）
16、味道：碱
17、颜色：黑，紫。
18、病象：肾，膀胱等泌尿系统疾病，肾冷水泻，消渴症，血液病，出血症，性病，生殖器疾病，中毒，耳病，腰背疾病，心脏病，过于疲劳，渴冷症，拉肚子，水肿症[3]
综述
坎卦，阐释突破艰险的原则。物极必反，当盛大过度，又面临险难，但在险难中，也足以发扬人性的光辉，坚定刚毅的突破重重险难，正是诚信的最高表现，最崇高的行为。首先应当明察，不可陷入险难，至少也不可深陷，既经陷入，不可操之过急，期望过高，应步步为营，逐渐脱险。陷入已深，更不可轻举妄动，应先求自保以待变。在险难中，不可拘泥常理，应当运用智慧，以求突破。即或已有希望脱险，也应当谨慎，要把握最有利的时机。如果轻举妄动，就会愈陷愈深，终于无法自拔了。
爻辞解释
初六：习坎，入于坎窞，凶。
干宝曰：窞，坎之深者也。江河难济，百川之流行乎地中，水之正也。及其为灾，则泛溢平地，而入于坎窞，是水失其道也。刑狱之用，必当于理，刑之正也。及其不平，则枉滥无辜，是法失其道也。故曰“入于坎窞，凶”矣。
《象》曰：习坎入坎，失道凶也。
虞翻曰：习，积也。位下，故习坎为人。坎中小穴称窞。上无其应，初二失正，故曰“失道凶”矣。
“窞”是陷中的陷。“六”柔弱，在坎卦重重险难的最下方，是陷入陷中的陷，亦即陷的最底层，无法脱身，所以凶险。“象传”说：到这种地步，已经失去脱险的方法，凶险到了极点。
这一爻，告诫不可深陷于险中，以致不能自拔。
九二：坎有险，求小得。
虞翻曰：阳陷阴中，故“有险”。据阴有实，故“求小得”也。
坎卦
《象》曰：求小得，未出中也。
荀爽曰：处中而比初三，未足为援。虽求小得，未出于险中。
“九二”也在艰难中前方又有险阻，不过，“九二”阳刚得中，虽然不能完全克服险难，但所求不大时，仍然可以达到目的。“象传”说：这是由于还在危险中，没有脱离的缘故。
这一爻，告诫在险难中，不可操之过急，应逐步设法脱险。
六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。
虞翻曰：坎在内，称来，在坎终，故“来之坎坎”。枕，止也。艮为止。三失位乘二，则险。承五隔四，故“险且枕”。入于坎窞，体师三舆，故“勿用”。
《象》曰：来之坎坎，终无功也。
干宝曰：坎，十一月卦也。又失其位，喻殷之执法者，失中之象也。来之坎者，斥周人观衅于周也。枕，安也。险且枕者，言安忍以暴政加民，而无哀矜之心，淫刑滥罚，百姓无所措手足，故曰“来之坎坎，终无功也”。
“坎坎”是前临是险，后倚有险。“六三”阴柔，不正不中，而且夹上下两个坎卦的中间，进退皆险，处境既险，且倚赖奸险之人，是入于险地，已经陷入危险的深处，任何行动，都不会有用。所以“象传”说：终久都不会成功。
这一爻，告诫在重重险难中，不可妄动，应先求自保以待变。
六四：樽酒簋，贰用缶。
虞翻曰：震主祭器，故有“樽簋”。坎为酒。簋，黍稷器。三至五，有颐口象。震献在中，故为“簋”。坎为木，震为足；坎酒在上，樽酒之象。贰，副也。坤为缶，礼有副樽，故“贰用缶”耳。
内约自牖，终无咎。
虞翻曰：坎为内也。四阴小，故“约”。艮为牖，坤为户，艮小光照户牖之象；贰用缶。故“内约自牖”。得位承五，故“无咎”。
崔觐曰：于重险之时，居多惧之地，近三而得位，比五而承阳。修其絜诚，进其忠信，则虽祭祀省薄，明德惟馨。故曰“樽酒簋，贰用缶”。内约，文王于纣时行此道，从羑里内约，卒免于难，故曰“自牖，终无咎也”。
《象》曰：樽酒簋，刚柔际也。
虞翻曰：干刚坤柔，震为交，故曰“刚柔际也”。
“樽”是酒器，“簋”是装谷物的竹盘。“缶”是没有文饰朴素的瓦器。“贰”即二。“约”是俭约。
“六四”接近尊位的“九五”，本来君臣之间的分际，非常严格，但在险难的时刻，刚强的君与柔顺的臣，就不能不省去一切繁文缛节，而以诚意代替了。
“象传”说：这是刚与柔能够坦诚的来往，合作无间的缘故，“际”是两墻相合的界线，有相合相亲的含意。
这一爻，说明险难中，应不拘泥于常规。
九五：坎不盈，禔既平，无咎。
虞翻曰：盈，溢也。艮为止，谓水流而不盈。坎为平。禔，安也。艮止坤安，故“禔既平”。得位正中，故“无咎”。
《象》曰：坎不盈，中未光大也。
虞翻曰：体屯五中，故未光大也。
这一“爻辞”也不易解，“祇”是敬慎意。“九五”在上卦“坎”的中央，水还在流入，没有满出，还不能脱险。但“九五”阳刚中正，而且在尊位，无论德性与地位，都是以拯救天下的艰难为己任；而且，“九五”已在接近坎卦结束的位置，相当流入坎中的水，已到达平面，不久即可溢出，亦即脱险，所以无咎。
“象传”说：“九五”虽然得中，但还不够大。
这一爻，说明虽然有希望脱险，也应把握最有利的时机。
上六：系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。
虞翻曰：徽纆，黑索也。观巽为绳，艮为手，上变入坎。故“系用徽纆”。寘，置也。坎多心，故“丛棘”。狱外种九棘，故称“丛棘”。二变则五体剥，剥伤坤杀，故“寘于丛棘”也。不得，谓不得出狱。艮止坎狱。干为岁，五从干来，三非其应，故曰“三岁不得，凶”矣。
《象》曰：上六失道，凶三岁也。
《九家易》曰：坎为丛棘，又为法律。
案《周礼》：王之外朝，左九棘，右九棘，面三槐，司寇公卿议狱于其下。害人者，加明刑。任之以事。上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍也。
案：坎于木坚而多心，丛棘之象也。坎下巽爻，巽为绳直，“系用徽纆”也。马融云：徽纆，索也。刘表云：三股为徽，两股为纆，皆索名。以系缚其罪人矣。
“系”是缚，“徽”是三股的绳。“纆”是两股的绳，“寘”与置相同。“上六”阴柔，在坎卦的终极，就像用绳索重重束缚，放置在荆棘丛中，三年都不能走出，所以凶险。《象传》说：这是“上六”违背了道理。
这一爻告诫，在险难轻举妄动，愈陷愈深，就无以自拔了。
《序卦》曰：陷必有所丽，故受之以离。离者，丽也。
崔觐曰：物极则反。坎虽陷于地，必有所丽于天，而受之以离也。
综述：（坎为水卦）
上下皆坎，中存震艮，山之中兴雷政雨，草木发秀，主人伶俐，但凡事多有阻难，内方欲动，又为险所陷，艮所止，进退未能，君子得之，则为坎窞之象。
坎者陷也，为坎宫之首卦，名曰八纯卦，卦内财官父兄子俱全，为本宫下七卦之伏神也。
原文及注释
坎卦
经文：习坎：有孚维心，亨，行有尚。
注释：坎：卦名。有陷，险之义。因卦体内外二经卦皆坎，故“习坎”。习，重复。“习坎”即重坎。有重险之意。汉帛《易》作“习赣”，古“坎”“赣”二字相通。有孚维心，亨，行有尚：有城信系之于心，亨通顺利，行动受到奖赏。孚，诚信。维，维系。尚，赏
朱熹《周易本义》曰：“习”，重习也。“坎”险陷也。象为水，阳陷阴中，外虚而中实也。此卦上下皆坎，是为重险。中实为有孚心亨之象，以是而行，必有功矣，故其占如此。
初六：习坎，入于坎窞，凶。
注释： 入于坎窞：入坎险穴中。窞(dàn)，小穴。
朱熹《周易本义》曰：以阴柔居重阴之下，其陷益深，故其象占如此。
九二：坎有险，求小得。
注释： 坎有险，求小得：坎中有险，（故）其求仅有小得。
朱熹《周易本义》曰：处重险之中，未能自出，故为“有险”之象。然刚而得中，故其占可以“求小得”也。
六三：来之坎，坎险且枕。入于坎窞，勿用。
注释： 来之坎，坎险且枕：来去皆坎，坎水险而且深.“之”，往、去。枕，沈、深。
朱熹《周易本义》曰：以阴柔不中正，而履重险之间，来往皆险。前险而后枕，其陷益深，不可用也。
六四：樽酒簋，贰用缶，纳约自牖，终无咎。
注释： 樽酒簋，贰用缶，纳约自牖：（行祭时）樽中酒簋（中黍稷），并副之以缶，（祭时）由窗口纳勺于樽以取酒。樽（zūn），古代酒器。簋（guǐ），古代盛黍稷的竹器。贰，副。约，酌酒之勺。牖（yǒu），窗户。
朱熹《周易本义》曰：九五尊位，六四近之，在险之时，刚柔相济，故有但用薄礼，益以诚心，进结“自牖”之象。牖非所由之正，而室之所以受明也。始虽坚阻，终得“无咎”，故其占如此。
九五：坎不盈，祗既平，无咎。
注释：坎不盈，祗既平：坎陷未满盈，（需）安定而险自平。祗，一说安；一说为小丘。
朱熹《周易本义》曰：九五虽在坎中，然以阳刚中正居尊位，而时亦将出矣，故其象占如此。
上六：系用徽纆，寘于丛棘上，三岁不得，凶。
注释：系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得：用黑色绳索捆缚，又被置于监狱，三年不得出来。系，捆绑。徽纆(mò)，古代捆绑罪人的黑色绳索。寘（zhì），置。丛棘，古代在狱外种的荆棘，据说有“九棘”，以防罪人逃跑，犹如现在的铁丝网。三岁不得，在狱中囚三年。古代疑狱三年而后断。
朱熹《周易本义》曰：以阴柔居险极，故其象占如此。
白话解析
习赣①：有复②■巂心③，亨，行有尚。
【白话】筮得象征危险重重的习赣卦，只要有诚信规范人心，就能亨通，行为高尚。
【注释】①习赣：卦名，学习超越重险。赣：通坎，引伸为险。②有复：有诚意。复，通孚，诚实。③巂心：规范人心。巂：读为规，规范。
【讲解】“习赣”通行本作“习坎”。《彖传》以《坎》为险，坎下坎上，是险而又险。故曰“习坎，重险也”。《象传》以《坎》为水，坎下坎上，是水再至。
初六：习赣，人赣阎①，凶。
【白话】筮得习赣卦，占得初六这一爻，危险重重，落于险境，其结果必然凶恶。
【注释】①人赣阎：落入险境。人，人之讹。赣阎：危险之中。
【讲解】如果不断地碰到危险，处于凶恶的境地，就需要有坚强的意志，良好的心态，静观其变，以求走出困境的良策，否则就会落到凶恶的下场。
九二：赣有訦①，求少得。
【白话】筮得习赣卦，占得九二爻，处于危险困境的时候就必须有克服困难的诚意与信心，一心一意寻求摆脱困境的方法，必须面对现实，而不能有太多的欲望和要求。
【注释】①訦：诚意、信心。
【讲解】这条爻辞，告诫人们如何克服困难，摆脱险境。办法有两条：一条是面对困境，诚心诚意寻找摆脱困境的办法；一条是在困境之中，必须清心寡欲（“求少得”），才能集中精力运筹帷幄，取胜于危难之中。
六三：来之赣赣，■①且訦。人于赣阎，勿用。
【白话】筮得习赣卦，占得六三爻，当危险重重来临之际，必须祈求神灵保佑并且要有摆脱困境的信心和诚意。人处于危险之中，不能随意行动。
【注释】①■：鱼张口吸气的样子，引伸为祭祀祈祷乞求天神保佑的状态。
【讲解】这条爻辞是对九二爻辞“赣有訦，求少得”的进一步具体说明。告诫人们在祈求天神保佑的同时，也还必须要自己有摆脱困境的信心和意志。同时告诫人们在危难之中，最好的办法是不要随便行动。
六四：奠酒①，巧■②用缶，人药③自牖，终无咎。
【白话】筮得习赣卦，占得六四爻，用酒祭祖先，考究奠酒用的器皿，人能够象窗户那样规规矩矩约束自我，虽处于危险之中，最终还是没有灾咎。
【注释】①奠酒：人死后入棺前举行的一种丧祭仪式。②巧■：考究。巧，考。■，音迹，释为追踪、查究。③药：通约。
【讲解】这条爻辞用人死后入棺前举行的奠酒仪式使用的器皿尚须考究这一礼仪告诫人们化险为夷的秘诀：人应该象门窗那样规范自我。
九五：赣不盈，塭①既平。无咎。
【白话】筮得习赣卦，占得九五爻，危险不再增加，仁爱就能摆脱困境、化险为夷，因而没有灾咎。
【注释】①塭：仁爱，安于仁。
【讲解】人在困境之中，最需要的是仁爱。一方面若能得到他人的仁爱，就能被救出险境。另一方面自己能施仁爱以感化他人，从而得到他人的帮助走出困境。
尚六：系用讳■①，亲之于■勒②，三岁弗得，凶。
【白话】筮得习赣卦，占得尚六爻，预示着将被绳索捆绑起来，身穿刻有字号的青白色的囚服，遭遇凶险。
【注释】①讳■：绳索。②■勒：标有字号的青白色囚服。■：帛青白色。勒：刻。
【讲解】遭遇危险之境，若不能走出困境，就只能束手待擒，身陷囹圄。
《彖》曰：
习坎，重险也。
水流而不盈，行险而不失其信，维心亨，乃以刚中也。
行有尚，往有功也。
天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国。
险之时用大矣哉！〔彖传〕
【白话文】《彖传》说：习坎，是重重艰险的意思。水流陷穴不见盈满，行走在凶险之境而坚定地信守其不流不盈的本性。“心中豁然贯通”，是指刚毅中正的德行。“意识坚定而刚毅中正的行为必然获得人们所崇尚”说明向前进发必可建功。天险高远，如日月天空不可得而升。地险可见崇山峻岭河川丘陵，王公应效法天地之险来设置池城安危，巩固国防，可见其险陷因地制宜的伟大功效。
象曰
水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。
水洊至，习坎
习坎入坎，失道凶也。
求小得，未出中也。
来之坎坎，终无功也。
樽酒簋贰，刚柔际也。
坎不盈，中未大也。
上六失道，凶三岁也。
新解
【原文】
（坎下坎上）习坎①：有孚，维心，亨。行有尚②。
初六：习坎，入于坎窞(3)。凶。
九二：坎有险，求小得。
六三：来之坎④，坎险且枕⑤。人于坎富，勿用。
六四：樽酒簋贰(6)，用缶。纳约自牖(7)。终无咎。
九五：坎不盈，祗既平(8)。无咎。
上六：系用徽纆(9)，寘于丛棘，三岁不得。凶。
【注释】
①本卦的标题是坎。习坎的意思是重坎，是说卦象为两个坎卦相叠加。标题省去习字是为了方便称呼。坎的意思是坑，陷阱。全卦内容主要讲从渔猎 时代到农业时代的社会发展变化，用多见词“习坎”作标题。②尚：帮 助。③窞（dàn）：双重坎坑。④之：至，到达。⑤枕:用作 “沈”，意思是深。(6)樽：装酒的器皿。簋(guǐ)：装饭的器皿。簋贰：两 碗饭。(7)缶：陶制的器皿。约：取。牖（yǒu）：窗户。(8)祗：应为 “坁’，意思是小山丘。(9)系：捆绑。徽纆（mò）：绳索。三股叫徽，两 股叫纆。(10)丛棘：这里指监狱。古代监狱外面围上荆棘，以防犯人逃跑， 所以用“丛棘”代指监狱。
【译文】
习坎卦：抓到俘虏。用好话劝说他们，亨通。路途中遇到帮 助。 初六：坎坑重坎坑，陷入重坑之中。凶险。 九二：坎坑有危险，为了小收获只得冒险。六三：来到坎坑，坎坑又险又深。陷入重坑之中，非常不利。 六四：用陶樽陶簋装酒饭，关在坎窖中的俘虏从窗户拿进送 出。结果没有危险。 九五：坎坑没有被填满，小山丘被挖平了。没有灾祸。 上六：用绳索把犯人捆住，关进四周有丛棘的监狱中，多年 还不能使犯人屈服。凶险。
《哲学易经》之《习坎》
习坎
习坎：有孚维心，亨。行有尚。《彖》日：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信，维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险不可升，地险山川丘陵也。王公设险以守其国，险之时用大矣哉。《象》日：水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。
习坎，习之于坎也。原因是道路远不是平坦笔直的，有许多坎险和缺陷。故只有不断地去克服各种困难和排除各种险难，才能归入正道，长久存在，生生不息，刚健强劲。因此我们当坚定自己的信念去克服一个又一个困难，排除一个又一个坎险，从而才能达到逐步完善和亨通不穷的地步。是以这是高尚的行为，是自我走向高尚文明的途径。
我们一路走来，充满着无限艰辛。而我们之所以能成功是完成一个心愿又一个心愿的过程，走过一个坎坷又一个坎坷的过程，是不断实践与开拓的过程。也正是由于人类的这种仔仔不倦的开拓精神和不断实践的精神才使我们从愚昧走向成熟，从贫困走向富裕。也正是由于这种艰辛和困苦的不断付出，才使我们不断行向辉煌。
《彖》辞说：习坎，重险也，重重于各种险难也。重重于各种险难才防止一切灾难的发生。水因为不断流动才能不郁积，时怀忧患履行险难才能不失其信义。因此“一切维心亨，乃以刚中也。”原因是所有的成功取决于坚定不移的心念和不断努力，所有的成功取决于时时努力和不断奋进，如此而行则行必有尚往必有功矣。天的险难在于无法攀升，而地的险难只不过山川丘陵，因此王公当设立险要构建屏障来保卫其国，是以充分地运用险要和排除险要其义大矣哉。
《象》辞说：水不断地相继而至，不加以疏导和开排就会泛滥成灾，这是《习坎》之象。是以君子观之思一切唯艰，放松警惕和不注重小节就会泛滥成灾，从而当以教为本，崇尚社会德行。
初六：习坎。入于坎窞，凶。《象》日：习坎入坎，失道凶也。
习坎，习之于坎也。习之于坎，才能填补不足，改善缺陷。如果不加以填补、改善和完整，就会陷落坎险凶险重重了。因此我们当往来于坎险之中，不断加以改进和完善，修复与补救，若一宽缓也就凶险了。
九二：坎有险，求小得。《象》日：求小得，未出中也。
有缺陷就会有危险，有不足就会有破绽，因此当小步求得，逐步完善，认真对待，如此才能不出中规中矩之道和不断完善之路。
六三：来之坎，坎险且枕。入于坎窞，勿用。《象》日：来之坎坎，终无功也。
我们来之于坎险，种种苦难已成过去。因此坎险并不可怕，贵在要有坚定的心念和不懈地努力。如果被坎险所吓倒，也就无所作为了。
六四：樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。《象》日：樽酒簋贰，刚柔际也。
樽、簋、缶，器也。纳约，取用也。见象立器以为天下利，此坎之功也。用樽可以装酒，圆簋可以贰饭，用缶可以储物，取用自如终无忧矣。因此我们当充分利用一切可利用的矛盾，这是刚柔之际也。
九五：坎不盈，祇既平，无咎。《象》日：坎不盈，中未大也。
坎险永远不会平息，缺陷永久存在。但只要认真对待，没有大不了的或不能摆平的。人生没有过不去的坎，敬则平，何其咎。原因是只要行事中正、勤恳、坎何盈，“中未大也”。
上六：系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。《象》日：上六失道，凶三岁也。
被徵纆牢牢緾绕，被丛棘团团围住，被坎险陷入深谷，不用说凶险重重了。因此我们当认真对待每一件小事，注重每一个细节，决不可麻痹大意。原因是只有未雨谬调才能有备无患，只有居安思危才能临危不乱，只有认真地分析和对待每一个问题才能解决一切矛盾之所在。
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《坎卦新解》：
习坎：有孚维心，亨。行有尚。
译文：
只要用真心，并且有诚意，事情是终究能够亨通的。 这是一个值得尊敬 而且光辉的事业。
初六：习坎，入于坎窞，凶。
译文：
要教授思想不正确的人， 就要先进入他们那种思想不正确的世界， 表面上看起来 这是不吉的。
九二：坎有险，求小得。
译文：
要纠正大量思想不正确的人， 那可是阻力重重的。 不要妄想一步登天， 要一步一步的来， 步步为营就会有所得。
六三：来之坎坎，险且枕。 入于坎窞，勿用。
译文：
思想不正确的人扎堆成势之时 既麻烦又难缠。 自己处在不利的环境中 暂时就沉默吧， 过一阵子等等再看。
六四：樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。
译文：
思想不正确的人终于意识到自己的错误与不足。 备以薄礼，敬以诚心，前来拜师并且忏悔。 吉祥。
九五：坎不盈，祇既平，无咎。
译文：
思想不正确的人 在拜师之后 修为大进。 知进退 懂分寸 动静皆无违。 大吉。
上六：系用徽纆，寘于丛棘。三岁不得，凶。
译文：
对于一些累教不改的坏分子 得限制行动 并且强制学习。 如此三年还不进步的人可以重惩。
