世间的任何学问一定关乎生命，与生命没有关系的学问是没有生命力的，既不会长久，也不值得你浪费时间。
富贵雅说的是入世的人生境界，真善美说的是出世的人性回归。以出世之心做入世的事业，叫做菩萨道。真善美是人性，表现出的人生境界就是对富贵雅的追求。
易经里说：天地之道“放之则弥六合，无所不包；卷之退藏于密，无声无嗅”。
人生的富贵雅和了以后怎么办？很多有钱有闲阶层的人会问，我富贵雅以后怎么办？礼乐仁和，孔子说“里仁为美”，你要超越自我，关注社会，关注他人，关注众生，你的快乐就会增加，孔子叫做仁，仁者爱人，爱是阳光，使人温暖、柔软、快乐。人生境界的富贵雅是有我执的，有功利指向的，我富我贵我雅，所以要超越，要翻上去，翻到人性上面去。
人性上面是什么？真善美慧。
无妄为真，无我为善，无用为美，无心为慧。
何谓无妄？自然，这是生命的本质状态。善、美是一类字都与羊有关，有美好、吉祥、善良、温顺的意思。人类为什么钟爱羊呢？因为羊最接近自然本性，最能说明问题。（羊吃草）在食品安全成为大问题的今天，红肉里面只有羊肉是安全的（加工过程除外），接近自然、接近本性才为善。
美——大羊为美，人类早期，一个部落因为没有打到猎物而挨饿得时候，忽然有相邻部落的人肩上扛着一只大羊出现了，这是不是最吉祥的事情。而这种帮助是不求回报的，只是你们把羊头留给我，人们吃饱以后围着篝火，顶着羊头骨跳舞的时候，人类纯真、美好、善良的本性才显露出来。所以美一定是与生命相关，是生命的表现形式。
真善美，真善美，真善当然美，假善不美，不善更不美。真善美，三者之中，真最重要，没有真，善是恶，美是丑，真善美变成假丑恶。
上古尚真，上古人离真不远，老子讲真，道家崇尚真人。中古时期认不得真了，孔子开始讲善，讲里仁为美，儒家崇尚善人。今人连善也不信了，只信看得见、摸得着的东西，连艺术表现的美也要加上价格标尺。无真不成善，无善不成美。真是艺术的魂，善是艺术的心，真魂善心没有了，美也就变成丑了。
善恶其实是个相对的概念，所在的空间维度不同，观察的角度不同，评判事物的标准不同，你所得到的善恶结论是不同的。只要这个世界是二元对立的（你还认为有个外在和你的内在相对），那就不存在一个绝对的善恶。因为二元世界的一切现象都因对方的存在而存在，善恶是一对，善是因恶的存在对比而言的，没了恶人，哪里还有善人呢？
老子说：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已”。为什么天下人都知道美之所以为美，就丑了；都知道善之所以为善，就恶了呢？善恶只是个标签、假名，问题出在“知”上。是人的认知、观念，意识的差异，即价值观的差异，形成的一种评判事物的观念意识。等于你戴着有色眼镜看世界，一定看不到这个世界的本色，除非你把眼镜摘下来。
自然界本来无所谓美丑善恶，是我们人类根据群族的价值观念，硬生生的给自然万物（包括他人）的一个分类。我们不喜欢的，认为对人类不利的，统称之为丑恶；相反就是美善。“爱者恶其死，恨者厌其生”。爱一个人希望他永远活着，恨一个人巴不得他立刻消失。人类的“善”大多都是其他物种的恶梦。
只要你起了善念，那个恶也就随之而来了，因为它像一个硬币的两面，你不可能只要一面，不要另一面，而那一面，所以老子说：有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”总之，在这个三维空间，一切都是相对存在的。
好了，今天的解字就到这里，感谢您的收听，下一次节目时间再会。
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