子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣。”
子张问怎样做才算是明智的。孔子说：“像水润物那样暗中挑拨的坏话，像切肤之痛那样直接的诽谤，在你那里都行不通，那你可以算是明智的了。暗中挑拨的坏话和直接的诽谤，在你那里都行不通，那你可以算是有远见的了。”
长于害人的人，在说别人坏话的时候，总是装得象在无意中微微说了一句，并常常用明赞暗损的手法，这就是“浸润之谮”；另一种骗人的手法是突然袭击，为达到自己的目的，急切地夸张地诉说，想在最短的时间内打动对方不让对方有思考辨别的时间，这就是“肤受之诉”——好象传销者对这种手法就应用得炉火纯青。
这里，孔子同样没有给子张一个“明”的概念，而是用两个具体的事例来说明什么是明——浸润之谮和肤受之诉在你那里都行不通，那你就是明白人。孔子还强调了一下，那不仅仅是明，而且是“远”——明之至，能够见微知著。
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