《周易》哲学中人的意志多样性

 

    人性殿堂网站认为，在《周易》哲学中，将人的意志又可以分为外在显露方式和内在固执方式统一的合二为一的表现形式。他们为内在的以自我为主运动和外在的以它我为主运动；内在的以自我为主运动和外在的以自我为主运动，内在的以它我为主运动和外在的以自我为主运动；内在的以它我为主运动和外在的以它我为主运动。《周易》哲学认为，人的意志中共同存在的两种力量和运动是相互对立、相互依存和相互转化的。以自我为主力量和以它我为主力量互为存在依据。没有以它我为主力量也无所谓以自我为主力量的性质及存在。以它我为主力量也是以自我为主力量为存在依据的，没有以自我为主力量的存在，何谈以它我为主力量的它者之存在。以自我为主运动可以转化成为以它我为主运动，反之以它我为主运动也可以转变成为以自我为主运动。但是，这些转变是有条件的、有规律的、有习惯性的。在人的意志中，内在的以自我为主运动和外在的以自我为主运动的自我意志，就是西方哲学所提倡的自我的内在自我意志。《周易》哲学认为人的这种意志状态过强过刚，有时会影响其与社会、群体及自然界的联系，导致孤独或者行为的不顺利。
    《周易》哲学中，推崇内在的以自我为主运动和外在的以它我为主运动的意志。认为这种意志状态便于人们与社会，群体及自然界沟通，以利于内在的以自我为主运动其真正意志目的最终实现。《周易》哲学称赞具有这种意志状态的人士为成功的思维行为模式，是圣人的思维和行为方式。
《周易》哲学将内在的以自我为主运动和外在的以它我为主运动的人的意志的状态比喻为水的运动。水的内在意志永远是流动向前的。它遇圆则圆、遇方则方、堵止则止、决之则行，水能环山行陵，磨铁消铜，没有什么物质能成功地战胜水的。天下没有什么东西比水更柔软的，但任何坚强的东西都不能改变水的本性，因而没有什么东西可以胜过水。水滴可以穿石，洪水可以冲决一切坚固的东西。冲击坚强的东西没有什么可以超过它，也没有什么东西可以代替它。水是至柔的、也是至刚的。老子说：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。老子用至柔，停留在卑下的地方，滋润万物而不与之相争来比喻最优秀的人的意志特征。
    西方文化之人的意志的内在以自我为主运动和外在以自我为主运动为特征，其典型的意志和行为方式是生活交往中的AA制。东方文化之人的意志的内在以自我为主运动和外在以它我为主运动为特征，其典型的意志和行为方式是生活交往中的“吃亏是福”的行为理念。AA制与“吃亏是福”的两个行为理念略显现其差异化，代表着东西方文化理念的不同之处。
    《周易》哲学中认为具有内在的以它我为主运动和外在的以自我为主运动意志的人，是外强中干的不诚实的人，不能与之合作共事的人。古代多称其为小人。孔子说：君子和而不同，小人同而不和。即君子和谐却不同一小人相同却不和谐，就是指内在的以它我为主运动和外在的以自我为主运动的小人意志。内在的以它我为主运动和外在的以自我为主运动的小人的意志形态，人们尽量躲避之少遇接触，而避免受到伤害。
    《周易》哲学认为内在的以它我为主和外在的以它我为主意志的女人是最佳的妻子、恋人的贤妻良母型标准。而对于男人处于这种意志状态时，多认定为非创造型的执行人才。
    人性殿堂网站认为，《周易》哲学将人的意志共同存在的两种力量、两种运动、又抽象地分为四大类别的外在显露方式和内在固执方式后，又阐述其外在显露和内在固执的两种力量、两种运动是相互对应、相互依存的和相互转化的，这就形成了中国《周易》哲学人的意志变化的复杂性、多样性，难以表达性和难以控制的特性，这些特性也导致了东方文化照比西方文化，东方人的思维照比西方人的思维的多样性、复杂性。