旅行就是生活，你写游记，故事必须要个人化，要有细节，要真实。我中文多好，我多受欢迎，见识多广，那是欺骗读者的，他会感觉得到。中国游记目前的问题，就是作者太想描述自己的“成就”了：你成功登了一座什么山，成功穿越沙漠，成功环游世界。但是读者想看的是故事，而不是别人的成功大业。你爬的山再高，如果我对你没有好感的话我就不愿意看你的书。而这种好感，对于我个人来说是跟“真实”有关。我其实更想看到的是他的失望、他的绝望，他面对拉肚子、头疼、寂寞、自我怀疑，这些事。
整体来说，欧洲人寻找的是一种“内心的自由”，中国人寻找的还是一种“现实的自由”。当然，这不是绝对的。欧洲人比较关注的，是寻找“满足感”和“做自己”；中国人比较关注的，是哪里值得去，哪里比较好玩。不知道是不是因为中国人全是吃货的原因，反正中国游记往往会给你讲吃的。吃的，吃的，还是吃的。文学，应该是有故事的，而且文学应该不会过时。三十年后，一碗羊肉泡馍的价钱或许变了；但是三十年后，依然会有一些年轻人边吃羊肉泡馍边哭。
胡锦媛：旅游文学需要“反向叙事”
台湾国立政治大学英国语文学系教授
台湾自从解严以后，开放外出观光。这三十年来，初期是抱着一种猎奇心态，比较注意新奇的资讯之类的。以前大家崇拜三毛，是因为她能够出去，吸引了大家对外面世界的好奇。可是现在大家都能够出去了，所以三毛大家都不看了。
近十年来，到国外观光的人很多。但可能是因为很多很多原因，跟语言的不那么纯熟也有关系，所以跟当地的文化、人民的沟通，并不深入，都只是很表面而已。这就是我讲的一直没有“与他者相遇”。
另一方面是心态。如果是到那种比较不发达的国家去，我觉得台湾的人民有一种观光帝国主义的感觉，觉得我们比较高级，不会平等诚恳地去与人家交流。但是到比较高度开发的国家的话，通常都是一种购物心态。
但旅游，需要主体的建立。你跟他者进行交流沟通，然后产生一种认同，这样主体才能建立起来。我一直期待会有深刻的作品出现，像我在学校里开的课，介绍《印度之语》，讲英国人到印度去，他们提出的种种反省是很深刻的。你回家以后怎么消化反刍，反省过去那段在外的时间你到底得到什么。反向叙事。
人的一切行为到最后都是要了解自己。
联系客服
