战国时期的秦国，虎狼之国也。秦军，虎狼之师也。
这是好听的说法。不好听的说法是什么呢？流氓坏蛋没文化！
所以，一贯讲仁义、礼智的儒家人，是坚决不去秦国的。为啥？“秀才遇上兵，有理说不清！”
但也有例外，他就是咱山西安泽人——荀子。那么，他去秦国，和这帮“流氓坏蛋没文化”的人打过交道后，发现了什么？且看@荀乡山人的这篇文章。
儒家视法家如仇寇，在古代儒家学者的眼中, 秦国崇法的行为是非礼的。因为秦地苛政繁税，民风剽悍，不接受礼治，秦国就是虎狼之邦，秦国的军队就是虎狼之师。
春秋战国时期“儒者不入秦”成为儒家的律条与规矩。事实上以孔孟为代表的儒家学派及其门下弟子的脚步，也从未越过秦国地界。
不知人们可曾知晓，被后学称之为战国时期儒家最后一位大师的荀子，却偏偏去了秦国。
荀子究竟是不是儒家大师？鄙人虽不才，用自己的脑子去思考，对此称号向来不以为然。山人始终认为荀子是集诸子百家之大成者之定位才比较准确。
历代史学以压倒多数之势把荀子列入儒家之林，就凭荀老先人“入秦观政”这一条，后世儒学将其视为大逆不道，儒家异端，其实难怪。
叛逆也罢，异端也然，窃以为荀子有一个无人能比的大心脏，是个胸怀慱豁，海纳百川，无所畏惧的时代超人。若荀子果为儒家，尽管其为应侯范雎所邀，此番入秦无疑于去摸了一回老虎屁股，抑或与蛇同床共眠。
荀子不仅去了秦国，通过观秦政、视秦风，当应侯范雎问荀子“入秦何见？”时，荀子答曰：“观其风俗，其百姓朴，及都邑官府其百吏肃然，观其士大夫，不比周，不朋党，倜然莫不明通公也”。
这一番言语对崇武兴法的秦国民风淳朴，官府官吏不敢贪腐，不朋党，也就是不搞圈子文化，不拉党结派，社会秩序井然，执法公平、公正之评价，可谓达到一定之高度。
荀子目睹秦国的吏治和民治是如此的清明时，他却不能不发出由衷的赞叹。他所以能栽培出两个法家学生韩非、李斯，其荀学三十二篇无不闪烁着法制思想的光芒，与他的此次秦国之行对他的启迪，不无因果。
从荀子入秦，敢闯虎狼之国，今人应该悟岀点什么？一个浅显的道理不由得在脑海里浮现：不是嘛？毒蛇虽伤人害人，蛇毒不也是金贵的良药？虎狼虽凶残，不是也有“虎毒不食子”比人性还善性的一面？狼性也有一种主动奉行自然界优胜劣汰规则，在有限或劣势环境和资源条件下求生存和求发展的献身精神。如同当今外交，敌国也可和而不同，也有共处之要； 恰如前些年的治国理政之姓“社”姓“资”之说，扬长避短，发展才是硬道理。既然它山之石可以攻玉，何不用来提振借力？
我们荀乡的老先人荀子通过入秦，没有看错大秦帝国将灭六国，统一中国的大势。
我们荀乡的老先人更没看错，当与范睢照会之后，当秦昭王问荀子“儒家其为人上何如”？荀子答曰：“忠、信、爱、利形乎下 ，近者歌讴而乐之，远者竭蹶而趋之。四海之内若一家，通达之属，莫不从服”。
荀子在同秦昭王的对话中，高调宣扬了儒家思想，忠吿秦昭王秦国的依法治国固然很好，如果再推行儒家的忠、信、爱、利教化民众，以仁义王道治理国家，“法礼兼用”，近者就会歌颂你、拥护你，远者也就是其它别国恨不得赶快归顺你，天下一统，四海一家也就很快可以实现。
大秦帝国所以短命，因果在于秦昭王与秦始皇皆严刑峻法，都没有采用荀子法礼并用的治国高策，秦始皇尤为暴戾恣睢，苛政劳民，给自己自取灭亡埋下了祸根。历史的经验告诉我们，一个被国内所有阶层所厌弃、所憎恨、所排斥的政权，是注定不能长久的。
荀子入秦观秦政，视秦风，可谓慧眼独具，江山得失，贯通古今。人们唯知阳光总在风雨后，荀子看到的是阳光就在风雨上。敢于《天论》的人，自然是欲比天高的人。
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