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「曾仕强每日箴言」
｜全文共2400字，深度阅读需11分钟，受益终生｜
我们常说一句话，道理是妙不可言的。
妙不可言就是不可言传，因为语言文字本身就是很大的障碍，或是文字本身有歧义，或是所包含的信息量很大，而且每个人的理解并不完全相同。
中国的哲学、文化发展到现在，没有一本书能够把道理讲清清楚楚，也没有一个人把道理说得明明白白。
老子说：“道可道非常道。”意思是，能够说出来的道理就不是常道，而是非常道。
所以，中国人做事不会照搬书本、照搬道理，因为那样会出问题。
举个例子，我们中国人带徒弟的时候，一般都不会明言。
带到一段时间，师父会把徒弟叫来：“教你的那几个招数都记得吗？”
徒弟说：“我统统记得。”
师父会说：“再学三年，不会就不让你下山了。只是记住我的招数，你怎么去打仗呢？我教你这样，敌人偏偏那样打，你怎么办呢？”
再过三年，师父问他：“教你的招数，你都记得吗？”
徒弟说：“我都忘光了，只剩下三招还记得。”
师父说：“再学一年。”
一年时间到了，师父问：“教你的招数都记得吗？”
徒弟说：“统统忘光了。”
师父听罢，说：“你可以放心地下山了。”
同样道理，尽信书不如无书！因为书上写的都是过去的事情，而一切都在变。
道理妙不可言，但是先决条件是要体会得到，否则怎么妙不可言？
一般人总是说把道理告诉我，其实那是无法做到的事情。佛教参禅总是“不可说”，自有其道理。
既然道理是如此琢磨不定、奥妙无穷，我们做事合不合理，又如何判断呢？我们又从何入手去理解呢？
也很简单，理解四个就够了，这四个字就是：位、时、中、应。它们是道理妙不可言的原因，也是我们做事合理与否的基本测试法则。
做事先定位，位置不同则道理不同
“位”，是位置的“位”。
《易经》最重要的思想就是“位”，我们现在的人也很重视位置。
人生其实就是抢位置而已，没有抢到位置，有天大的本领也无处施展：因为你不在那个位置上。
但是，如果去抢，你就是别人的敌人。
所有的管理都是从定位开始的，凡是“物”都有它一定的位置。
人家送货物来，我们总是说，先摆在那里，这就是最大的错误，因为你还要去搬。而任何一次搬动都要计入成本，物料搬过三次，运输成本就很高了。
物有定位，人也有定位，什么东西都有定位，而且最好一次到位。
人生就是抢位置，所有东西必须要定位：你要先把位置定下来，因为位置不同则道理不同。
我们由此发展出一套伦理学，要求有长幼尊卑：有年纪比你大的在，你一定要少说话，也是这个道理。
时也，命也。势可以造，时只能等
“时”，是时间的“时”。
我们说，时也，命也。不懂得其中奥秘的人会认为这是迷信，而懂得的人不会这样认为。
所以，时机好时，你少努力也会成功；时机不好时，你再努力也不会成功！
如果你生长在非洲的不毛之地，你有天大的能耐，你能干什么？
有人得意忘形：“你看我多么有办法，赚了几个亿。”其实，那不是你的本事，而是时也，命也。
时势起来时，闭着眼睛也赚钱；时势下去时，焦头烂额，一毛钱也赚不到。
时机好不好，是能否获得成功的一个很重要的决定因素。
有人说：“我可以创造！”那是大言不惭。西方人说可以创造，是因为他对这个“时”字不了解。
我们讲的时有两种含义：一种叫“时”，一种叫“势”。“时”与“势”是不一样的：势可以造，时只能等。
因此，我们要学会守时待命。时机不好，你只能等。你不能造时，根本也无法创造。
合理是“中”，不合理是“不中”
“位”与“势”决定事情是否合理，合理是“中”，不合理即“不中”。
解决问题要看“中“与“不中”。所以，我们遇到问题，要注意三点。
首先，要想一想时机对不对。
比如，你有事要去找老板，而老板正在发脾气，这个时机绝对不对。所以，要马上转变方向：时机不对就不能讲。
其次，要想一想势头好不好。
一看自己势单力薄，就不如不讲。你一讲就会被老板否决，而此时再造势的话，他会认为你是在威胁他。所以，我们只能说“没有事”，如此我们的势头才会大。
有的事情要一个人去讲，有的事情要好几个人去讲；有些话要让别人讲，有些话要自己讲；有的事情大家都不讲，这就是势头的问题。
再次，要看看自己的身份，讲这些话合适不合适。
身份不对就不能讲话，讲了也不对。
另外，我们还要看看场合讲这些内容是否合适。这就是“中”，换句话就是合理。
合理的才做，合理的才讲，而且此一时彼一时，那个时候合理的，换个情境就不合理。
这都需要我们根据不同的情境做出不同的应对。
做事合理与否看看反应就知道
“应”，是反应的“应”。
事情合理与否，一看反应就知道了。大家反应好，命中；大家反应不好，没命中，要赶快修改。
所以，中国人经常变来变去，那是在调整。
比如，你向老板汇报说：“这件事情很不顺利。”他的脸色不好看，就是在暗示你：在这个场合不要讲这种话。
你就要调整：“不过跟以前比起来还算不错，但大家还是要努力。”老板的脸色马上就好转了，实际上，你的意图是在测试他的反应好不好。
中国人赞成与不赞成有时是一样的。
说赞成，是有条件的赞成，不合乎他的条件，他就反对；说反对，也是有条件的反对，只要条件一改变，他马上赞成。
西方人和我们不同，西方人说反对就是反对，说赞成就是赞成。
你去听王先生讲课，回来别人一定会问你：“他讲得怎么样？”你说：“他真会讲。”看别人脸色不对，你赶紧说：“不过讲了半天不晓得在讲什么。”这些话里没有文法的错误，但是前后是不一致的。
如果你说：“王先生口才很差，词不达意。”一看别人脸色不对，你也会改口说：“不过很奇怪啊，今天讲得有条有理。”
说话的人随时可以调整自己。这种人不是拍马屁，而是随机应变。
孔子一生最了不起的就是悟出来五个字，叫作“无可无不可”。
梁启超当年读到这句话时气得要死：孔子脚踏两只船，糊涂虫。可就可，不可就不可，什么叫“无可无不可”!
可是当他读了很多书，有了历练以后，他就很信奉孔子的“无可无不可”，那是一种很高的境界。
位、时、中、应，这四个字就是判断做事合理与否的重要标准。
道理是变动的，我们要学会灵活运用合理与否的标准来处理。
当然，这四个字的精神内涵是非常丰富的，需要我们在具体运用的过程中，不断去体会，并根据自己的情况，做出合理的判断。
怎么说比说什么更重要
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