国博荐展 | 从甲骨到书籍，是千古一瞬，亦是一瞬千古

从甲骨到图书

“书影中的70年·新中国图书版本展”（温馨提示：该展览展期已经延至11月27日）“证古泽今——甲骨文文化展”，中国国家博物馆近日举办的两个展览之间，似乎产生了一种内在的关联、一种历史的呼应：无论是昨日的甲骨还是今日的书籍，文字与其媒介相生相长，作为人类精神的载体，它们见证了文明的诞生，照亮着文明的征程。

一部出版史就是一部文明史，当我们换一个角度，以历史的眼光观照图书，每一册书都会显现出具体的人和具体的时代。1961年出版的《十万个为什么》收录了1484个“为什么”，提出并解答这些问题的，是李四光、竺可桢等一大批科学家，他们亲自为下一代撰写手稿，将科学的种子播撒在青年一代的心中。1978年“五一”劳动节期间，一些书店被挤得水泄不通，那一令许多人难忘的购书盛况缘起于1978年春天。当时，中央决定重印35种中外文学名著，调拨1500吨纸，相关单位日夜兼程，迅速印制，赶在“五一”时发行，《东周列国志》《唐诗三百首》《一千零一夜》《安娜·卡列尼娜》……人们如饥似渴地阅读中外经典，成为改革之初的一抹底色。1993年完成的《中国大百科全书（第一版）》是我国第一部大型现代综合性百科全书，如果撰写这套书的成书故事，其中将会出现大量人物，因为全书凝结了22600位学者及出版人的智慧。

“书影中的70年·新中国图书版本展”展厅展品

若加速转动时间的齿轮，我们会发现，中国人是世界上最善于著述的民族之一。3000多年前，中国先人在甲骨上刻下文字，促成了自觉、系统的文字记录的形成，此后，象形、指事、会意、形声、转注、假借这“六书”像是中国文字的“基因”一般，一脉相承到今天。春秋时期，传抄促进了思想的大发展，竹简、木牍、帛书的兴起，推动了中华文化第一次“百家争鸣”的出现。印刷术更被称为“文明之母”，其对世界文明的促进作用已无须赘言。直至新中国成立以来，各类正式出版物资源已超过600万种。如果说甲骨文展代表了一种“文明的先声”，那么，图书版本展则说明了文化的普及。

图书版本展与甲骨文展的同期举办，为人们提供了一个别样的角度来认识中华文明。文字及其载体，对中国人的思维方式及价值观念起到了重要的塑造作用，但也因为人们大多对它们习以为常，其价值常常被人忽略。这类展览内涵丰富，在构思、组织策展方面，格外要求深入浅出，让观众既了解展品背后的故事，也认识到展品的独特价值。

“千举万变，其道一也。”从甲骨到书籍，是千古一瞬，亦是一瞬千古，将其串联起来的，是中华民族呵护文明的精神传统。（本文原刊载于《光明日报》2019年10月29日02版，记者陈雪。配图有调整）

“证古泽今——甲骨文文化展”展厅与展品

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国博甲骨文文化展三大看点

商晚期，王室为了占卜和记事，把文字契刻在龟甲或兽骨上，成就了穿越3000多年而不朽的甲骨文。

1899年，长期以来被当做药材的有字甲骨，经王懿荣初步断定，甲骨上的刻画符号就是商代文字。历经120年，甲骨文从掌间摩挲的古玩，逐步成为学人争相收藏研读的文化遗产，直至一门国际显学。

在纪念甲骨文发现120周年之际，中国国家博物馆举办“证古泽今——甲骨文文化展”，从文字的视角，呈现博大精深的中华文明，彰显文化自信。

今天，记者带您透过甲骨文文化展的三大看点，讲述甲骨文发现与发掘的惊世过往，重温甲骨文背后的商周文明，致敬甲骨文学者们的卓越成就。

【看点一】：最大的甲骨堆

YH127，这个看似神秘的代号，是殷墟甲骨文最大一次发现的坑位，Y代表殷墟，H意为“灰坑”，即堆积坑。

进入展厅，首先映入眼帘的汉白玉雕塑，便是这个坑位的甲骨堆积情况模型。当年，为了永久保存罕见的YH127坑原貌，一位技艺高超的石匠专门雕刻了此模型。

雕塑摆放在如此显著的位置，显然是为了突显YH127的发现对殷墟甲骨文研究的重要意义。

YH127号坑甲骨堆模型在国博甲骨文文化展中展出

YH127号坑甲骨堆模型局部

1936年夏天，安阳非常炎热，第13次殷墟科学发掘进入最后一天。下午4点，就在发掘快要结束时，YH127坑中不到半立方米的土中，竟然出土了3000余块龟板，数量极为可观，并且还没有清理完毕的迹象。考古队当即决定，把发掘时间再延长一天。

第二天，发现更为奇特，坑中的埋葬物排列很整齐，而且甲骨仍在一筐筐地装运。显然，一块块取出卜骨已经不是最好的办法，需要特殊方法来处理。考古队创造性地想出一个方案，把它完整挖出来，装箱运走。

1936年，YH127甲骨坑搬运 资料图

经过四昼夜的挖掘，这块3吨多重的地下“档案馆”，被整块装在厚木板箱里，用铁丝牢牢加固。8天后，这箱珍宝历经波折后运抵南京，由董作宾等人进行“室内发掘”，共清理出甲骨17096片，其中完整龟甲300多版。

经考据，这些甲骨为殷商武丁时期埋藏，是商王室有意保存起来的一批占卜档案。因该坑未经翻扰、蕴藏丰富，且出土甲骨具有甲多骨少、涂朱涂墨等特点，因而对甲骨学研究意义重大。

般无祸全甲刻辞 国博供图

此次国博展出的“般无祸全甲刻辞”就是YH127坑出土的完整龟甲。这片卜甲记叙了贞人为贵族“般”卜问是否有灾祸，商王武丁断其没有灾祸的历史片段。

正如考古学家李济在《安阳》一书中的评价：“YH127明显居于整个发掘过程的最高点之一，它好像给我们一种远远超过其他的精神满足。”

【看点二】：精品中的精品

放大，旋转，全方位。展厅中的甲骨文全息投影让细小的甲骨文字更加清晰、立体地呈现出来，吸引了不少观众驻足。

这片全息展出的甲骨就是著名的大版“土方征涂朱卜骨刻辞”，曾是“甲骨四堂”之一罗振玉所藏甲骨精品中的精品，其照片收录于罗振玉所著《殷虚书契菁华》一书的第一页，足见他对这片甲骨的重视与喜爱。

甲骨文全息投影

土方征涂朱卜骨刻辞，国家博物馆藏

据中国社会科学院学部委员、甲骨学殷商史研究中心主任宋镇豪介绍，因卜辞完整、字口涂朱，这片甲骨也被誉为“甲骨之王”。

所谓“涂朱甲骨”，就是把朱砂磨成红色粉末，涂嵌在甲骨文的刻痕中，给人以光艳醒目、红润亮丽的感受。正是这一抹鲜红，仿佛凝结了殷商先人的悠悠情愫，历经3000多年岁月的磨砺，仍光彩耀眼。

如果说，涂朱涂墨的甲骨并不罕见；那么，国家博物馆藏另一甲骨刻辞则异常珍贵，这便是“宰丰骨匕记事刻辞”。

宰丰骨匕记事刻辞，国家博物馆藏

这片兽骨呈匕首形，记录了商王的一次田猎。五月壬午日，商王在麦山之麓捕获了一头犀牛，宰丰因有功而受到赏赐。田猎好比当时的军事演习，是重要的仪式。宰丰为了纪念商王的恩典，便制作精美骨匕，在犀牛肋骨的一面刻两行共28字，记述经过。另一面随形雕刻兽面、蝉纹和夔龙纹饰，并嵌入了绿松石。

这件骨匕的文字内容是单纯的记事刻辞，极为罕见，并且其书法风格与同时期的甲骨刻辞迥异，字迹粗壮丰腴，完全没有卜辞的镌刻感，却存有浓厚的毛笔书法意蕴，堪称殷末书法的翘楚之作。

宰丰骨匕记事刻辞（局部）

此次展览是国家博物馆第一次举办甲骨文内容的文化展，也是国家博物馆馆藏甲骨的第一次大规模展示。而且，为了能集中展示更多甲骨文和殷商文化的精品遗存，还商借了国家图书馆、山东博物馆、南京博物院、社科院考古研究所、陕西考古研究院、宝鸡周原博物院等单位的珍贵文物。曾因张口怒目的表情而成为“网红”的“亚酌”青铜钺，在现场再次吸引观众关注的目光。

“亚酌”青铜钺（局部），国家博物馆藏

【看点三】：独特一手史料

日食、月食、彩虹、流星、“大骤风”……在甲骨文中，这些自然天象都有记载。比如，“星率西”就是迄今最早的流星雨记录，意思是所有星星向西快速移动。

明有蚀卜骨刻辞，国家博物馆藏

此次展览在第二版块“契文释史”中，专列“天象与农业”部分，反映商人对自然的观测和记录，“明有蚀卜骨刻辞”就是其中的代表。

这件卜骨是王襄旧藏，记录了商代晚期的一次重要天象——日月频食。在“南兮”和“正京北”两地接连发生了日食和月食，癸酉日卜问出现这次天象会不会不吉利。对无事不占、无日不卜的商王而言，这样的奇怪天象必定有特殊的预示。

“甲骨断代工程就要靠几片甲骨的天象记录，通过演算来推断年代，”甲骨学家、中国社会科学院学部委员王宇信介绍道，“这样的甲骨不多，但很重要。”

王宾中丁·王往逐兕涂朱卜骨刻辞，国家博物馆藏

在展览现场，还有一片硕大而完整的甲骨，始终被观众包围，这就是罗振玉旧藏著名的甲骨大版之一“王宾中丁·王往逐兕涂朱卜骨刻辞”。

此骨的内容同样涉及天象。甲骨的反面，记录了“彩虹吸水”这一神奇的自然现象：庚戌日，层云从东方涌来，投下一片晦暗，而日头偏西时北方出现彩虹，在黄河中饮水。如此丰富的想象力，不禁令今人也大为赞叹。

这片卜骨叙辞、命辞、占辞及验辞四项俱全，只有局部残损，十分难得。而其书风雄健，气韵宏大，字大体端，笔画遒劲，书法谨严，且字画中存留有当时涂饰的朱色，显示了它的珍贵和神圣，是殷商甲骨中不可多得的珍品。

事实上，甲骨文的内容，涉及3000年前商代的自然生态、王室宗法、占卜制度、社会构成、外交征伐，以及衣食住行、生老病死、婚丧嫁娶、情感追求、宗教信仰、祀神祭祖、饮食宴飨等日常生活状况，为研究中国源远流长的灿烂文明史和早期国家与人文社会传承形态，提供了独特而真实可贵的第一手史料。（本文原刊载于《光明日报》2019年10月27日09版，记者柴如瑾。图文略有调整。）

观众在国家博物馆参观“证古泽今——甲骨文文化展”

摄影 | 范　立

余秋雨