孔子说《诗经》“思无邪”究竟什么意思?
丁启阵
子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’。”——《论语·为政》
《诗三百》,即后代所说《诗经》。《诗经》是该书被儒家奉为经典以后的名字。此前一般称《诗三百》。得名原因是,“我国第一部民歌总集”共收诗歌305首。
这一番话,是孔子在谈到《诗经》时所说的。也可以说是孔子关于《诗经》的理论观点之一。可以说,“思无邪”三个字,是孔子对《诗经》内容的一种高度概括。
那么,“思无邪”这个三个字究竟是什么意思呢?
这三个字,后两个字的理解,相对容易,分歧较小。一般理解为:没有邪恶念头,正经,纯真,归于正道等。第一个字却有截然不同的理解,有人认为它是实词,思想、思虑、内容等意思;有人认为它是语气词,没有什么意思。
究竟哪一种理解更合理呢?我认为,理解为实词比较好。理由有两点:首先,既然是“一言以蔽之”,结论自然是非常简练的语言,容不得没有意义的虚词。其次,“曰”字后,接一个句首语气词,不合语法。句首语气词,一般是发出声音,引起听话人注意,导出判断、结论、感慨等内容。已经有个“曰”字的情况下,是不需要句首语气词的,两者形同冰炭,不相兼容。
我同意杨伯峻先生的说法:思字在《駉》篇(丁按:“思无邪”三字出自《诗·鲁颂·駉》,原本是指专心致志从事牧马业)本是无意义的语首词,孔子引用它却当思想解。孔子这样做,自然是断章取义。
孔子为什么要说《诗经》“思无邪”?
牛泽群先生认为,有人看到《诗经·国风》有不少描写痴女怀春、情郎苦恋以及男女欢爱、私奔等内容,心生疑惑。于是孔子进行解释,说那些诗歌其实都是纯真恋情,好色而不淫,不同于郑声的放纵情色。他不愿意用繁琐的语言进行解释,于是引《诗》中语句作为答复。
我的意见稍有不同,孔子在说这一番话之前,大概因为一再向人们强调《诗经》的价值和重要性(例如“不学诗,无以言”,“《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”“人而不为《周南》《召南》,其犹正墙面而立也与?”)。孔子在不厌其烦地进行了详细解释之后,总结陈词,说了这么一句结论性的话。孔门弟子在编辑《论语》时,只录了这最后的结论。
孔子凭什么说《诗经》“思无邪”呢?
朱熹从《诗经》的客观效果上进行说明:“凡诗之言善者,可以感发人之善心;恶者,可以惩创人之逸志。其用归于使人得其性情之正而已。”意思是,无论《诗经》的内容是善是恶,最终都能使读者的思想感情归于正经、正道。
孙钦善先生则从孔子删诗及《诗》学“美刺说”角度加以说明:“按《诗》的思想内容并非全都符合统治者的礼义,其中有不少大胆表露爱情和反对剥削压迫的诗作,但经过孔子整理,在主题上加以歪曲解释,横生出善者美之,恶者刺之的‘美刺说’,于是统统变成了‘可施于礼义’的了。”就是说,孔子是有意把原本并不单纯的《诗经》,往单纯方面解读。
我不太赞同前人的上述说法。我认为,孔子说《诗经》“思无邪”,是在表述他的一种观点,如同有人说“《金瓶梅》不是淫秽小说”。“一言以蔽之”,既有概括的意思,也有坚决、不容商榷的意味。孔子之所以这么说,有如下几种可能的原因:
当时有不少人比如贵族老爷们认为,《诗经》是“思有邪”之书,加以诋毁。孔子力排众议,不遗余力地推崇、宣扬《诗经》;
孔子的思想,比当时许多人都更加接地气,更加宽容。因为“少也贱”,来自社会底层,他了解《国风》中那些来自社会底层的歌唱,虽然有不少表现男女情欲的诗篇,但情感都是健康的;
孔子在文艺鉴赏上独具慧眼。孔子大概是不会作诗,但是,孔子显然是诗歌鉴赏的专家,他关于《诗经》的那些议论,能够独树一帜。至少,他能够透过《郑风》《卫风》等所谓“好色”诗歌的表面现象,看出它们“不淫”的本质。
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