曾国藩最大的成功原因,指导曾国藩思想理论基础,是中国的哲学阴阳调和。曾国藩在三十岁的时候,就将易经读通了,他多次在家书中说到自己在易经里读通了一个道理“削息赢满”,也就是易经说的一阴一阳之谓道。
曾国藩也有一套看相的学问。据说,他有十三套学问,流传下来的只有一套《曾国藩家书》。但台湾国学大师南怀瑾说曾国藩还有一套看相的学问,就是其著作——《冰鉴》。
《冰鉴》集中国历代相术之大成,是中国古代相术流派中“书房派”的代表作。《冰鉴》即其鉴人专著,取以冰为镜,能察秋毫之义。曾国藩摒弃传统相术之习俗,重神兼之以形,重常而辨之以奇,重理而导之以术。《冰鉴》体虽小而思精,言虽少而意深,其鉴人观人之法在今天亦有重要的实用价值。
曾国藩以一介儒生,由科举入仕途,至青云直上,出将入相。究其原因,应当说,除了他拥有的那套在官场应付裕如的“绝学”之外,再就是他总结出来并屡试不爽的官场识人术。正是这套识人术,使他在很短的时间之内,就网罗了一大批俊彦才杰致其门下,如李鸿章、李瀚章、左宗棠、郭嵩焘、彭玉麟、沈葆桢、江忠源等等。这些俊彦才杰,不仅帮助曾国藩成就一代伟业,而且各有建树,名垂史册。
曾国藩的相人术和识人思想与传统的中国相术有着本质的不同。他强调观察透视人的言行、表情和态度中所流露出的稳定的心理过程和心理特征,再通过对世事人生的体验,总结归纳这个人的前途和命运。他的这些套路与现代心理学、行为科学和预测学有许多相似之处,路径是基本一致的。
曾国藩也有相人三条:一是功名看器宇;二是事业看精神;三是若要看条理,尽在言语中。
“功名看器宇”,也就是这个人有没有功名,看他有没有“风度”。譬如大庭广众之中,有一人很吸引大家的注意,这个人并不一定长得漂亮,表面上也无特别之处,但他使人心里的感觉与其他人不同,这就是“风度”。
“事业看精神”,能不能作成一番事业,看这个人有没有坚定、执著的敬业精神。曾国藩一生都提倡“勤、敬”二字,他不只是教育家族后辈这样做,自己更是以身作则。《曾国藩家书》上记载,他在做刑部侍郎的时候尽管每天事务繁忙,但都严格要求自己每天必须看20页的书和作一首诗或一篇文章,绝不拖到第二天;即使是在办湘江团练的时候,军务芜杂,仍继续坚持;而且从他的家书中来看,曾国藩这个习惯保持了终身。
“若要看条理,尽在言语中”,了解一个人的思想和个性,从言谈举止中就能感知。条理是一个人所具备的逻辑思维能力,通过语言交流表现出来,也代表了一个人的学识和修养。
曾国藩的观人之术、鉴人之略,也是他治政、治军、治学、治家全套智略中的一部分。他摒弃了江湖中那种重形轻神、重奇轻常、重术轻理的俗习,注重从整体出发,就相论人、就神论人,从静态中把握人的本质。
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