48井卦：“井”德之美，水是生命之源

 

    什么事井卦

 

    “井”指井田、水井。全卦内容是记述村邑中劳动和生活的情景。巽在坎下，有汲器入井汲水而上，供人饮用，有养人之功，取之不尽。井是出水之所在，坎陷为地上凹陷而成井。井卦是以源泉之活水取象，都邑可改，但是井泉常在，不能随便改移。其水汲之不竭，注之不盈，可常供来往人用。古时用陶瓶汲井水，容易碰碎，故此卦有虚惊、凶险、破损之凶象。

    井表示小水之源，隐含着格局小却能过活的心态。表示的是一种小吉的现象。井水虽不能种植、畜养，却能养人度日，显示心力之有限，不能做太大的计划。也表示视野不宽广，保守心太重。此卦显示的运势是缺乏衡力，因井为静而不能移之物。故凡事已无法进取，不如守之泰然。

    水被称为“生命之源”，已被世所公认。现代工业社会正面临着水资源匮乏的困扰，保护水资源成了全球性的话题。这个困扰着今人的问题，同样也困扰过古人。原始社会的人类从狩猎游牧到定居下来从事农业生产，最重要的条件之一便是要有水源，否则难以生存下去。在那时人们的观念中，最重要的事情是祭祀和打仗，而对平民百姓来说，他们最关注的是衣食住行。周人定居的陕西一带，古往今来都是缺水地区，要靠挖井取地下水来保证生产和生活，因此水便显得特别珍贵。“井卦”所记，正是这种情形的真实写照。

 

    井卦教你什么是节约

 

    节约是人们以人生幸福为目标，追求效益、力避浪费的行为活动。这种行为活动根源于一般生物趋利避害的本性，又始终闪烁和人类智慧的光芒。

    财富的增长不外乎两条基本的途径，这就是“开源”与“节流”。所谓“开源”就是通过各种高效而又合法的手段和途径去创造财富。所谓“节流”就是对已经创造出来的财富进行功能最大化的利用。

    “开源”就是创造、是探索、是发现。在创造、探索、发现过程中所造成的不能预见、不能避免的损失，不能称之为浪费。

    “节流”不是要省吃俭用、不是要压缩消费、不是要过苦日子。它仅仅是要求发挥现有财富的最大效用。

    最好的节约方法不是弃之不用，而是最大限度地利用，最有效地利用。水是人类的生命之源，可是经过各类调查显示，水资源正在一点一点地流失，作为我们的“母亲”，我们要要如何保护她呢？当然是避免污染和浪费，最大限度地利用和节约。很多人会选择用淘米水、洗漱后的水冲则所等。这是一种资源的再利用，也是节约。

    如果一定要使用某些资源，就不应该让资源浪费，应该使之成为有用功。

    发挥现有财富的效用，能增进人们的健康、增进社会的和谐、增进全人类的幸福。而所有这一切，正是在积蓄更加强大的“开源”的力量。

   

    水能载舟，亦能覆舟

 

    “水能载舟，亦能覆舟”，亦作“水则载舟，水则覆舟”。意指事物用之得当则有利，反之必有弊害。比喻民心向背决定生死存亡。这是一个类似物之间的比喻，水是人类生活中不可或缺的部分，对于政治来说，人民的意向也是不可或缺的。我们说水很重要，当然也就是说，民意很重要。

    战国时期著名的思想家荀况，在他的著作《荀子·王制》篇中说：“君者，舟也；庶人者，水也；水者载舟，水者覆舟。”意思是说：统治者像是一条船，而广大的民众犹如河水，水既可以把船载负起来，也可以将船淹没掉。唐贞观后期，魏征在著名的《谏太宗十思疏》中说：“怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎。”意思是说：怨恨不在于大小，可怕的只在人心背离。水能载船也能翻船，所以应该高度谨慎。

    唐太宗对荀子和魏征的这一观点十分欣赏，在与君臣讨论国家的治理问题时，多次引用和发挥了这一观点。他在《论政体》中说：“君，舟也；人，水也；水能载舟亦能覆舟。”

    荀子、魏征和唐太宗，都深深懂得人民的力量是极其伟大的，十分强调了依靠人民力量的重要性。这种思想对历代统治者尊重民情民意，执政为民，起到了积极的促进作用。

    《易经》的井卦也表达了同样的意思，《象传》曰：木上有水不，井。君子从以劳民劝相。说的是君子由此领悟，要慰劳百姓，鼓励互助。

    由此可见，尊重、帮助他人是一种高尚的美德，是个人内在修养的外在表现。能够意识到他人的重要性，从而尊重、帮助对方，这是一种人格的进步，可促使友谊长存。总之，尊重他人、互帮互助、生活就会多一份和谐，多一份快乐。

 

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