坡刘村建村不晚于中唐时期
坡刘村村名正式出现于地方志的是清乾隆十六年（公元1751年、农历辛未年）所修《咸阳县志》。县志记载，咸阳县东北乡东贺里下辖的村有：“杨阁村、坡吕村、年村”等22村。其中“坡吕村”即坡刘村。吕、刘音近，怀疑是编修县志时的口误所致。又因为该《咸阳县志》其它篇目中有“坡劉村”的字样。据此推论，坡刘村早在乾隆年之前就已正式得名。
那么，坡刘村始建于何时呢？
坡刘村始建于何时，我们所能查阅的正史资料看不到踪迹，但我们根据近年来发现的碑文等实物，参照正史考证，结论是坡刘村建村应在唐代武周年间，不会晚于中唐时期。
实物证据一：新修高山太白庙记
村民刘希望保存有《新修高山太白庙记》碑石，因历史原因已经断成数块，字迹磨损不全，但还可以看到一些字样。从残存字样中大致可以看出修庙是为了祈雨，庙址在村正北之最高点上（“庙址正其北之XX”），注明“廟科地叁畆陸分劉成舍” ，碑文的撰写者为“县儒学教谕魏x撰” ，立碑时间为 “嘉靖x年”。（注：引号内文字均为碑文原文。X为看不清楚的文字。以下同）
碑的背面刻有大量捐资人姓名，其中以刘姓居大多数，也有其他姓氏，如章、张、黄、方、郭、印、元、李、杜、石等。
“嘉靖”是明世宗朱厚熜的年号，时间为公元1521——1567年。“嘉靖x年”之x字样模糊，但似为“元”字。碑文的撰写者“县儒学教谕魏x”，在明万历时修订的《咸阳县新志》中记有其人，姓魏名玺，嘉靖元年时任咸阳县儒学教谕。魏玺作为县儒学教谕撰写碑文，据此推断，此碑应在嘉靖元年所立。（注：教谕为学官名。宋代开始设置。元 、明 、清三朝，县学亦置教谕，掌文庙祭祀，教育所属生员。明清时代县设“县儒学”，是一县之最高教育机关，内设教谕一人，训导数人。儒学教谕相当于今天的县教育局长，或县学校长。）
《新修高山太白庙记》碑石立于嘉靖元年，也即高山太白庙修建于嘉靖元年，即公元1521年，捐资人来自那些村庄虽无法考证，但多数姓刘，表明坡刘村在明嘉靖之前已经存在，并且是以刘姓为主的村庄。
由此碑可知，坡刘村建村无论如何都在1521年之前。
实物证据二：西南城古皂角树。
另一确凿证据为村西南城（原坡刘二队）村委会对面之老皂角树。树身已经枯朽，仅余约三分之二树皮支撑茂密树冠。树下之西北侧为当年西南城村民饮用水的水井（1977年后弃用）。依照常理，应该是先有井后有树，也就是说水井至少与树同龄。根据咸阳林政方面考证后挂牌，该树已有500多年树龄（实际可能更长）。据此可知水井凿成至少也有500多年了。于挂牌时的2000年上推500多年，大约为1500年左右，这个时间为明弘治（朱祐樘年号，1488年——1505年）年间了，这就是说，坡刘村南城出现至少在1500年之前，与上面修建太白庙时间基本一致。
实物证据三：南北二城间古老的城墙与城壕。
根据老辈人口口相传，坡刘村是先有北城后有南城。对坡刘村的城墙考证说明这一传说是正确的。上世纪50年代，南北二城之间有残存城墙与城壕隔开，城墙高差约在7——10米，城壕尚有2——3米深，宽约十余米。南北二城间仅有一巷道相通，巷道中还有城楼城门存在。比较而言，早先（民国时期及其以前）北城有东西两个城门城楼而无北门，南城有东门、南门城门门楼而无西门（民国时在城墙上开个洞子方便人畜通行）。这些遗存也证明，坡刘村绝对是先建筑的北城，巷道间的城门城楼就是早期还没有南城的时的坡刘村南城门。如果同时修建，根本没有必要在南北二城间构筑高大的城墙与相当深度宽度的城壕。西南城凿井约在1500年，那么南城有居民多到必须凿井的程度必在1500年之前。据此推测，北城的存在当更早。
那么，北城应该早到什么时候存在？
我们假定这口水井与南城同时出现，根据《明史》、《明实录》两部典籍，明洪武14年（公元1381年）全国人口为59873305人，明成化15年（公元1479年）人口达到明朝峰值，为71850132人。98年间人口增加20%稍多。以此速度计算，原来的一个村子发展到需要重新修建另一个同样规模的南城，约需要500年时间。我们以此计算，坡刘村北城约在公元1000年之前就已存在。1000年即北宋真宗赵恒咸平年间（998～1003年），再以一个300年计算坡刘村出现居民到需要也有能力建那么大的北城，坡刘村至少于公元700年就已存在。公元700年是个什么年代，是武周圣历三年。考虑到安史之乱、五代战乱、宋辽战争，辽金战争等战乱年间人口不增反减的情况，坡刘村建村也许更早。
据此，我们绝对可以引出结论，坡刘村至少在唐代就已存在，且不会晚于中唐。
实物证据四：刘元勋父母合葬墓墓志铭考。
刘元勋父母合葬墓志铭中有关于刘元勋家族谱系的说明：“据状，赠公讳君弼，字辅宇，祖籍毕郢原之南杜村。其先世曰海者，偶过鲜原，见古树下有蛇兔盘卧之异，遂移居之。数传生耽，耽三子，季曰世林，无子；子伯兄子孟冬曰渭北翁者，是为公王父。配杜氏，生二子，曰龙冈翁希臻、槐庄翁希儒。继配陈氏，生一子，曰歧冈翁希明。歧冈翁，公考也。”（见于《渭城区志》）
古人的墓志铭一般都是请有文采的名人撰写，碑文撰写者一般是根据主人家提供的资料撰写铭文，于是就在铭文前加以“据状”二字，以表示铭文中所述不是他自己的意思，换个说法，就是说墓志铭里所说的内容都是听主人所说，至于是错是对、是真是假他概不负责。据此，我们可知，该墓志铭内容应是刘元勋或其家人提供。这样，我们来看墓志铭中“数传生耽”，这个“数传”只是个概数，而不是具体的几传，表明刘元勋自己也不知道其祖上刘耽究竟是刘海的第几代传人。“蛇兔盘卧之异”也只是刘元勋家族人的传说而非实据。因为根据动物习性蛇兔不可能同卧，蛇缠兔就是要吃了兔。但迷信的生肖婚配中另有一种说法：“生肖蛇+生肖兔=中吉”，意为属蛇男和属兔女的组合属于一般吉利，这是缘于男的厉害女的柔弱，感情虽不会太浓烈，也不会有太多波折和冲突，是比较平稳的一对。所谓“蛇缠兔，必定富”也是缘于蛇烈兔柔之想象，均非实指，不足为凭。估计刘元勋上辈族人大约受此迷信影响才有见“蛇兔盘卧之异”的说法。我们姑且不管此说法是否属实，但有两点是可以肯定的，第一是刘海为坡刘村开村第一人（或开村人之一），也是坡刘村刘姓肇兴始祖（或始祖之一），第二是由刘元勋的曾祖父刘耽开始世系清楚：刘耽——三子（按伯仲叔季排序，应为第四子，但碑文如此）刘世林（其余二子无名）——刘孟冬（老大的儿子过继）——刘希明（与长房刘希臻、刘希儒共兄弟三人）——刘君弼（辅宇）——刘元勋，计六传。
根据墓志铭，刘元勋父亲刘君弼“生于明万历四十年二月辛巳，卒于崇祯十五年二月乙卯，年三十有一”。母亲“卒于大清康熙二十三年八月乙巳，距生万历四十三年八月乙亥，寿七十。”由刘元勋父亲出生的明万历四十年即1613年上推五代，，一代按25年计算，五传125年。这样上朔125年，刘耽应生活在1488年前。1488年为明孝宗朱祐樘的弘治元年，比西南城的挖井时间仅早约12年。由此可以证明，刘元勋六世祖在世时坡刘村北城已经存在，刘元勋修建坡刘村城墙一说不可靠。估计也就是对原有城墙毁坏的部分进行修整而已。
刘元勋父母合葬墓志铭中，谓其先祖刘海最早来到“鲜原”，“ 数传生耽”，这虽然是“据状”，做不得准，但大体这些问题还是清楚的。第一，坡刘村刘氏先祖刘海由南杜村迁来。至于刘海是单独迁来，还是与兄弟一同迁来（村民传说是兄弟二人从南杜村迁来），迁居到此地时，这里是否已有居民存在，无法判定，甚至是否有刘姓居民存在，也无法判定。第二，“据状”的“数传”是个估摸数字，究竟是几传？不得而知。第三，墓志铭中“其先世曰海者”并不能说明刘海仅仅是刘元勋家族先祖，因为花落生籽，子孙繁衍，刘海“数传”之后不可能只有刘元勋一脉。刘海也可能为坡刘村刘氏的共同先祖。
结论：根据前面的史实分析推理，刘海来坡刘定居的时间应在中唐之前。
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