水垢何曾相受。细看两俱无有。
寄语揩背人，尽日劳君挥肘。
轻手，轻手。居士本来无垢。
宋神宗元丰七年（1084），苏轼49岁。
就在这年12月，他被调任汝州。
在长久的贬谪沉寂后，苏轼即将迎来自己仕途的高峰。
一路舟车劳顿，十八日，苏轼来到了泗州雍熙塔下的公共浴池洗浴。
就在这里，他写下了两首极富禅意哲理的《如梦令》。
水垢何曾相受。细看两俱无有。
寄语揩背人，尽日劳君挥肘。
轻手，轻手。居士本来无垢。
自净方能净彼，我自汗流呀气。
寄语澡浴人，且共肉身游戏。
但洗，但洗，俯为人间一切。
提及《如梦令》这个词牌名，恐怕我们大多想到的，都是“婉约高雅”。
李清照的“常记溪亭日暮，沉醉不知归路”；纳兰容若的“正是辘轳金井，满砌落花红冷”。
苏轼的这两首词，却颇为特别。
你说他雅吧，他写的是在澡堂沐浴搓背，写进诗里似乎有些不成体统；
你说他俗吧，他偏又能自小小的沐浴中，顿悟哲理，写出通透明净般的禅意来。
古时，“沐浴”是一个很庄重的词。
沐者，濯发也；浴者，洒身也。
秦汉之时，人们三日一洗头，五日一沐浴。
汉时有专门的假期，曰“休沐”，每五日官员放假一天，洗澡浣衣。
而皇帝每逢祭天拜祖，事前必要细心沐浴，以表示庄重敬畏。
及至宋朝，沐浴早已变得习以为常，甚至成为俗世里一种人人都能负担的享受。
如都城汴京，无论大街小巷，公共浴室随处可见。
甚至，它们还有一个颇为风雅的名字——“香水行”。
元丰七年十二月十八日这天，苏轼途经泗州，在雍熙塔下的公共浴池里，好好沐浴了一番。
苏轼坐在热水中，后背被专业搓背人揉搓着，力道有些重。
浴池水温舒适宜人，热气熏熏然，催人欲睡。
似梦似醒的苏轼，低头冥思，忽然便生出些醍醐灌顶之感。
水垢何曾相受。细看两俱无有。
寄语揩背人，尽日劳君挥肘。
轻手，轻手。居士本来无垢。
清净的水，与污浊的垢，何曾相互容纳过呢。细看之下，这水中没有污垢，污垢中也无水。
我要告诉搓背人你呀，这一日劳烦你挥动胳膊，为我搓洗。
只盼你，手放轻些吧，再轻些吧，居士我身上呀，本来就没有污垢。
自净方能净彼，我自汗流呀气。
寄语澡浴人，且共肉身游戏。
但洗，但洗，俯为人间一切。
且看这浴池里，热气熏蒸，惹得人汗流浃背。
一个人自身清净了，方能去清净别人。
我要告诉这来沐浴的人们呀，凡尘种种，不过是一场清洗肉身的游戏。
但去洗吧，但去洗吧，洗去污垢，洗去妄求，洗去千百般思虑，方可飘飘然于云端之上，以慈悲之心，俯看人间众生。
这两首词，如果说前一首，讲的是“本来无垢”的清净自在；那么后一首，说的便是“自渡渡人”的慈悲心肠。
“清净”是佛教里一个很重要的术语。
诸法性空，原无所得。如莲花生于污泥，而不为污泥所染。非有而有，有而非有，是为“清净观”。
《心经》里有“舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”。
《维摩诘经》里有偈云：“八解之浴池，定水湛然满。布以七净华，浴此无垢人。”
而更为大家所熟知的，莫过于禅宗六祖慧能著名的四句偈：
菩提本无树，明镜亦非台；
本来无一物，何处惹尘埃。
与苏轼的“轻手，轻手。居士本来无垢”，可谓得异曲同工之妙。
既然本来无垢，那么“洗”的自然便不是身垢，而是心垢。
是一切虚妄念，所有贪嗔痴。
人首先要自心清净，渡得自己，才能去渡旁人。
公元1101年7月，苏轼的一生走到了尽头。
临终之际，他留下了八个大字：“吾生不恶，死必不坠。”
回顾一生，苏轼很是坦然，他对三个儿子说：
“我这一生都没有伤害过别人，没有做过恶事，死后必不会沉沦阿鼻地狱。
你们不必为我哭泣，让我安然离开罢。”
好友维琳方丈在一旁大声提醒：你千万不要忘记上西天的路啊。
苏轼有些艰难地摇摇头说：
能不能上西天，又哪里由得了我。世间万事，不过顺应自然，强求不得。
语罢，溘然长逝。
直到生命的最后一刻，苏轼始终不曾更改的：
一是豁达，一是慈悲。
本来无垢，清净自在，所以豁达澄澈，顺境逆境，从容不改。
自净净彼，自渡渡人，所以广大慈悲——
“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。
眼前见天下无一个不是好人。”
【版权声明】本文由诗词世界原创发布。作者：叶寒 。诗词世界出品、魏无忌主创图书《满堂花醉三千客》《笑死了！刷了1400年的大唐诗人朋友圈》全网热销中，欢迎购买。转载本文详见本号菜单联系方式。文中图片来自版权网站，著作权归原作者所有。
联系客服
