波澜誓不起，妾心古井水。
先说题目：烈女操
列女操：孟郊自制的乐府诗题，属《琴曲歌辞》。
操：《琴曲》的一种体裁。
多说一点，宋郭茂倩在《乐府诗集·琴曲歌辞》中云：“忧愁而作，命之曰“操”。言穷则独善其身，而不失其操也。也就是说，当一个人身受困苦而不得志，抒发心中愤懑不平时，或表现君子志向时，均可以命名为「什么什么操」。不过，也可以直接理解为「琴曲」即可。
题目《列女操》可以理解为表明烈女志向的一首琴曲。
先看第一句：梧桐相待老，鸳鸯会双死。
梧桐：树名，据传，梧为雄树，桐为雌树，梧桐树是雌雄共生，是同长共老。
待：依靠。
相待老：相互依靠到老。
鸳鸯：相伴成对的鸟，鸳为雄鸟，鸯为雌鸟。因为鸳鸯偶居不离，所以用以比喻夫妻。
还记得杜甫《佳人》中的「合昏尚知时，鸳鸯不独宿」也是以鸳鸯比喻夫妻不离不弃，相伴到老。
会：必然，一定。
「梧桐相待老，鸳鸯会双死。」完整理解就是：梧桐树总是同生同长，一起相守到老。鸳鸯从来都不独生，总是成双成对，同生共死的。
诗人开篇用梧桐、鸳鸯来比喻夫妻相守之道，同生共死，忠贞不渝。很明显是比兴的手法。
再多介绍一点「比兴」手法，「比」就是比喻，是对人或物以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。「兴」就是起兴，先表述其他事物，借此物来引发联想，作为诗歌的开篇，以引起所要歌咏的内容。「比」与「兴」常常连用。
既然诗人借「梧桐」和「鸳鸯」写了夫妻之道，那么接下来想必便是具体的夫妻了。
第二句：贞妇贵殉夫，舍生亦如此。
贞妇：指古代封建礼教提倡的不失身、不改嫁的女子。
贵：贵在，指崇尚。
殉夫：以死追随丈夫。
舍生：舍弃生命。
亦如此：也应当如此。
「贞妇贵殉夫，舍生亦如此。」完整理解就是：守贞节的妇女，其美德贵在嫁夫之后以死相随，舍弃自己的生命也应当如此。
这句前半句是说贞妇为了忠于自己的丈夫，愿以死相随；那「舍弃生命应当也如此」该怎么理解呢？
我想诗人的意思是，舍弃生命应当有所忠，有所追求，所以前半句算是比兴，诗人真正要表达的便是「舍生亦如此」。
第三句：波澜誓不起，妾心古井水。
波澜：指情感或者爱情的波澜。
誓：发誓。
古井水：古，同“枯”，即枯井水。
「波澜誓不起，妾心古井水。」完整理解就是：我的心就如古井之水，永不可能泛起爱情的波澜。
这句是「殉夫」的补充，如果不这样做，即使活着心也如枯井止水，也不会泛起丝毫波澜，这样的心境，还不如「舍生」。
诗的内容我们大概了解了，很明显是一首明志诗：借古代贞妇的高尚节操，言明做人得有追求，要忠贞不渝，要品行高尚，绝不与权贵同流合污。
诗的写作手法我们也了解了，先是用「梧桐」和「鸳鸯」来引子，提出夫妻相处之道，即「梧桐相待老，鸳鸯会双死。」
既然连「梧桐」和「鸳鸯」都如此的贞烈，那么妇女的贞烈也会是如此，即「贞妇贵殉夫。」
其实对于诗人来讲，「梧桐」「鸳鸯」「贞妇」都是比兴，他真正要讲的其实是人的生命应该有所忠贞，有所追求，不能谄媚奸佞，与权贵同流合污，即「舍生亦如此。」
如果不「殉夫」，勉强活着，可内心已经再也无法重新燃起爱情的波澜了，心如古井水，活着又有什么意思呢？即「波澜誓不起，妾心古井水。」
这句虽然是描写「贞妇」的「忠贞不二，誓死随夫」，实际上也是在表明诗人的心志，宁愿「心如枯井水」，也绝不向权贵低头。
其实这首诗读起来会让人感觉有点不舒服，一方面是因为诗人的比喻，即所谓的「贞妇」，这是古代封建礼制的糟粕（zāo pò），诗人生活在那个年代，有这样的认识，也无可厚非，但我们要明白，这种糟粕是要摒弃的。
但诗里写到的夫妻相守不离不弃的品质，倒是值得我们歌颂和敬佩的。当然，夫妻之道不是一两句可以讲明白的，好像也讲不明白，每个人都不同，每个人都有自己的理解，我就不多说了。
另一方面我们感到不舒服的是诗人用词的决绝，「相待老」「会双死」「贵殉夫」「舍生亦如此」「誓不起」「古井水」，非常犀利和极致，这说明诗人性格中有非常耿直和倔强的部分。
最后，我补充一点孟郊的个人资料，会有助于我们更深刻地理解此诗。
孟郊（751—814），中唐诗人，字东野，湖州武康（今浙江德清）人。早年贫困，曾隐居河南嵩山，四十六岁始中进士，五十岁为溧（lì）阳尉。唐宪宗元和初，定居洛阳。六十岁时，因母亲去世而辞官。元和九年（814），在赴任兴元军参谋的途中暴病而卒。
孟郊是苦吟诗人，有“诗囚”之称，其为人耿直倔强，与韩愈交厚，和韩愈齐名，并称“韩孟”，又和贾岛并称“郊寒岛瘦”。他的诗风格多数清奇僻苦，但流传比较广的还是如《游子吟》《列女操》等较为平易自然的作品。
了解一点孟郊的资料，我想我们大概就能理解孟郊诗里的「决绝」了。
好了，本诗的欣赏暂时就到这里，最后我再朗诵一遍：
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