第六十二卦_小过
小过，序卦：“有其信者必行之，故受之以小过。”
人之所信则必行，行则过也，小过所以继中孚也。为卦山上有雷，雷震于高，其声过常，故为小过。又阴居尊位，阳失位而不中，小者过其常也。盖为小者过，又为小事过，又为过之小。
小过：亨，利贞。
过者，过其常也。若矫枉而过正，过所以就正也。事有时而当，然有待过而后能亨者，故小过自有亨义。利贞者，过之道利于贞也。不失时宜之谓正。
可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下；大吉。
过，所以求就中也。所过者小事也，事之大者，岂可过也？于大过论之详矣。飞鸟遗之音，谓过之不远也。不宜上宜下，谓宜顺也。顺则大吉，过以就之，盖顺理也。过而顺理，其吉必大。
彖曰：小过，小者过而亨也。
阳大阴小。阴得位，刚失位而不中，是小者过也，故为小事过，过之小。小者与小事，有时而当过，过之亦小，故为小过。事固有待过而后能亨者，过之所以能亨也。
过以利贞，与时行也。
过而利于贞，谓与时行也。时当过而过，乃非过也，时之宜也，乃所谓正也。
柔得中，是以小事吉也。
刚失位而不中，是以不可大事也。
有飞鸟之象焉。
小过之道，于小事有过则吉者，而彖以卦才言吉义。柔得中，二五居中也。阴柔得位，能致小事吉耳，不能济大事也。刚失位而不中，是以不可大事，大事非刚阳之才不能济，三不中，四失位，是以不可大事。小过之时，自不可大事，而卦才又不堪大事，与时合也。“有飞鸟之象焉”此一句，不类彖体，盖解者之辞，误入彖中。中刚外柔，飞鸟之象，卦有此象，故就飞鸟为义。
飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉，上逆而下顺也。
事有时而当过，所以从宜，然岂可甚过也？如过恭、过哀、过俭，大过则不可。所以在小过也，所过当如飞鸟之遗音。鸟飞迅疾，声出而身已过，然岂能相远也？事之当过者，亦如是。身不能甚远于声，事不可远过其常，在得宜耳。不宜上，宜下，更就鸟音取宜顺之义。过之道，当如飞鸟之遗音。夫声逆而上则难，顺而下则易，故在高则大，山上有雷，所以为过也。过之道，顺行则吉，如飞鸟之遗音宜顺也。所以过者，为顺乎宜也。能顺乎宜，所以大吉。
象曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
雷震于山上，其声过常，故为小过。天下之事，有时当过，而不可过甚，故为小过。君子观小过之象，事之宜过者则勉之，行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭是也。当过而过，乃其宜也，不当过而过，则过矣。
初六，飞鸟以凶。
初六，阴柔在下，小人之象。又上应于四，四复动体。小人躁易而上有应助，于所当过，必至过甚，况不当过而过乎？其过如飞鸟之迅疾，所以凶也。躁疾如是，所以过之速且远，救止莫及也。
象曰：飞鸟以凶，不可如何也。
其过之疾，如飞鸟之迅，岂容救止也？凶其宜矣。不可如何，无所用其力也。
六二，过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，无咎。
阳之在上者，父之象；尊于父者，祖之象。四在三上，故为祖。二与五居相应之地，同有柔中之德，志不从于三四，故过四而遇五，是过其祖也。五阴而尊，祖妣之象，与二同德相应，在他卦则阴阳相求，过之时必过其常，故异也。无所不过，故二从五，亦戒其过。不及其君，遇其臣：谓上进而不陵及于君，适当臣道，则无咎也。遇，当也。过臣之分，则其咎可知。
象曰：不及其君，臣不可过也。
过之时，事无不过其常，故于上进则戒及其君，臣不可过臣之分也。
九三，弗过防之，从或之，凶。
小过，阴过阳失位之时，三独居正，然在下无所能为，而为阴所忌恶，故有当过者，在过防于小人。若弗过防之，则或从而害之矣，如是则凶也。三于阴过之时，以阳居刚，过于刚也。既戒之过防，则过刚亦在所戒矣。防小人之道，正己为先。三不失正，故无必凶之义，能过防则免矣。三居下之上，居上为下，皆如是也。
象曰：从或之，凶如何也！
阴过之时，必害于阳，小人道盛，必害君子，当过为之防，防之不至，则为其所矣，故曰凶如何也，言其甚也。
九四，无咎。弗过遇之，往厉必戒，勿用永贞。
四当小过之时，以刚处柔，刚不过也，是以无咎。既弗过，则合其宜矣，故云遇之，谓得其道也。若往则有危，必当戒惧也。往，去柔而以刚进也。勿用永贞，阳性坚刚，故戒以随宜，不可固守也。方阴过之时，阳刚失位，则君子当随时顺处，不可固守其常也。四居高位，而无上下之交，虽比五应初，方阴过之时，彼岂肯从阳也？故往则有厉。
象曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。
位不当，谓处柔。九四当过之时，不过刚而反居柔，乃得其宜，故曰遇之，遇其宜也。以九居四，位不当也，居柔乃遇其宜也。当阴过之时，阳退缩自保足矣，终岂能长而盛也？故往则有危，必当戒也。长，上声，作平声则大失易意，以夬与剥、观之可见。与夬之象，文同而音异也。
六五，密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。
五以阴柔居尊位，虽欲过为，岂能成功？如密云而不能成雨。所以不能成雨，自西郊故也。阴不能成雨，小畜卦中已解。公弋取彼在穴：弋，射取之也，射止是射，弋有取义。穴，山中之空，中虚乃空也，在穴指六二也。五与二本非相应，乃弋而取之。五当位，故云公，谓公上也。同类相取，虽得之，两阴岂能济大事乎？犹密云之不能成雨也。
象曰：密云不雨，已上也。
阳降阴升，合则和而成雨。阴已在上，云虽密，岂能成雨乎？阴过不能成大之义也。
上六，弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。
六阴而动体，处过之极，不与理遇，动皆过之，其违理过常，如飞鸟之迅速，所以凶也。离，过之远也。是谓灾眚，是当有灾眚也。灾者天殃，眚者人为。既过之极，岂唯人眚？天灾亦至，其凶可知，天理人事皆然也。
象曰：弗遇过之，已亢也。
居过之终，弗遇于理而过之，过已亢极，其凶宜也。
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