哈尼族“棕扇舞”的起源

哈尼族'棕扇舞'是云南省玉溪市元江县具有特色和代表性的传统民间舞蹈之一，流行于元江羊街那诺两乡哈尼族聚居地。舞蹈的起源与古老的狩猎采集生活和祭祀活动有关，如模仿狩猎中的禽兽飞跃奔跑、表现猎人凯旋归来心情、表现手拿棕扇驱鬼祭神等。下面小编向您详细介绍哈尼族“棕扇舞”的起源。

中国古代有这样一个神话：夏禹的儿子启“曾三次乘飞龙上天，去做宾客，就把音乐《九辩》和《九歌》偷偷记下来，带到人间，在高一万六千尺的大穆之野教习音乐，师生们在那里开始第一次的演奏。后来近一步根据这册曲子，写作歌舞剧的形式，吩咐歌童歌女手里拿着牛尾巴，在大运山北方的大乐之野表演起来”。

古希腊也有一个关于文艺女神缪斯们的神话：“宇宙之王宙斯和‘记忆’女神曼摩辛，生了九个女儿，她们就是掌管文艺和历史、天文的女神缪斯们，太阳神阿波罗是她们的领袖。这九个女神各有分工，如手执笛子，头戴鲜花圈的伏脱卜专管音乐；头戴桂冠的卡丽奥卜专管叙事诗；手中拿着一只琴的爱莱图专管抒情诗；具有一双轻盈敏捷的脚、手里拿着七弦琴的脱西库，则专管舞蹈……她们掌管着天上人间的一切文学艺术。天才的诗人和艺术家们，因得到她们的启示，才写出伟大的作品来；人间也因为她们的存在，才开放出各种绚丽的艺术之花”。

哈尼族的神话也有类似的传说，它棚布降生的100个儿女中，哈摸有一付小巧玲珑的身材专管舞蹈；“摸娜”在树高万丈的森林里高歌着，后来猎人遇见偷偷记录，模仿后传给人间伟帕帕约和伟帕帕傲二位哈尼女神进行传播，莫妮也有一副好的嗓子专管声乐当教师；天神的女儿来努嫁给龙王的大儿子北秧，相亲相爱的结为夫妇后，就把天神摩咪的各种管弦乐器和打击乐器偷偷绘画记录后交给丈夫北秧，后来丈夫由于这方面制作的才艺不全，就偷偷地到人间，把绘画交给阿浪和阿昂制作，兄弟二人是能工巧匠中的高手，当然乐意地接受了这个差事，后来经过加工制作，在最短的时间内，制作出各种奇特的管弦乐器和打击乐器来交给乐师们演奏，并给他们各自分工，心记口传的“记忆”女神米匹达啦阿努专管长诗，迁徙史诗；巴哥海彻演奏竹笛和响篾片；欧浪挺散演奏二胡和三弦；母美美绕吹奏长号；哈罗老者专奏唢呐；黑楼敲打芒和鼓；咆爱爱来专管树叶，用树叶吹奏音乐；阿色是天神摩咪最小的女儿降临在人间吹奏稻管。九个女儿组建一支快乐的小团队，由摸娜、摸妮召集人和各种飞禽走兽共36名（种）组成舞队，每个舞者分别拿棕扇、笋壳、弩、碗、大刀、长矛、木杈、钐刀等摇来摇去，在众多村寨的婚丧仪式或节庆活动中乐作起来。

根据以上的神话故事，相传历史上的哈尼族虽然无文字记载，但口头文学和歌舞器乐十分丰富，哈尼族之所以保留得有丰富多彩的音乐舞蹈或是从神仙那里偷偷学来的，或是具有天才的音乐家和舞蹈家因为得到文艺女神的启示，才创作出音乐舞蹈作品来。也就是说人间之所以有音乐舞蹈这是神的赐予或是神的启示。不过，古代的人们，对于人和神的界定概念和理解，似乎不像现代的人分得那样清楚。那时的人们往往把一些具有不平凡才能的人，具有超出一般人的智慧和力量的人，或是对于人类曾做出较大贡献的人，都把他们视为神的化身，或把他们推崇为通神的人。现在我们知道，神是根据和经过人们的想象而烘托出来的，所以哈尼族歌舞归根结蒂还是具有才情灵性的人所创作出来的。

具体地说，哈尼族歌舞的起源及其主流，在于两上方面：

远古时候，哈尼族先民和其它民族的先民同样，长期过着以大家一齐出动猎取飞禽走兽的肉食及野生花果赖以生存的游猎生活。当他们满载猎物“凯旋而归”，不免欢乐地聚在一起，模仿种种禽兽发出的音调，跳跃的动作而载歌载舞正如：我国古代成语所谓“百兽率舞”的形式和含义一样，人们模仿禽兽的音调动作遂成为了哈尼族歌舞初始的起源和主流。

嗣后，哈尼族的发祥地—其原始先民居住的“努玛阿美”地方，由于异族豪强的入侵掠夺，他们被迫迁徙流离到了哀牢山及无量山之间的低山河谷及高山峡谷地区避难栖息。从此，哈尼族先民便带领其子子孙孙开凿梯田，栽种稻谷，饲养畜禽，过上了以梯田稻作为生的农耕生活，并得以定居下来。但在漫长的梯田稻作农耕社会历史中，哈尼先民常常遇到难以预测和无法对付的各种自然灾害或兵灾战祸对其生产生活的严重侵袭和干扰。由此，为了祛凶禳吉，在哈尼先民的脑际中，遂逐步地产生了（对各种自然物的）多神崇拜、祖先崇拜，尤其信奉人类自身的灵魂，认为灵魂是人的生命活力的根本，灵魂是神圣的永恒存在的，不可能触及的幽灵，人的生老病死都与灵魂息息相关，因此人们生病时都要叫魂（让失落的魂魄附体）。于是，与灵魂观念同时存在的鬼神观念，则令其广大的哈尼族族群均视鬼神为不可亵渎的邪恶之物，是捉拿人的灵魂和酿成人世间的灾难与厄运的根源，并由这一观念引发出了许多驱鬼娱神的祭祀、节庆活动及其与之相伴的歌舞。

我们知道哈尼族的节庆、祭祀活动，大体上可归纳为三类。一是庆贺丰收的年关节庆活动，二是向各种神灵及祖先祈祷以求人畜兴旺、五谷丰登的祭祀活动。三是在婚礼、丧葬仪式中奉行的，除魔驱邪“以祈求呵护婚者吉祥如意、百头到老，以保障丧者的灵魂得以平平安安回到祖宗身边的祭祀活动。”概言之，哈尼族不论在何种节庆或祭祀活动中都离不开歌舞，也就是说全无歌舞相伴的节日习俗在哈尼族群落中几乎没有。

然而，在原始初民时代，哈尼歌舞是日常生活中的群体活动。尔后，随着人类社会历史文化的不断发展进步，其歌舞成为了人们在祭祀节庆娱乐活动中的一种“必需品”，并逐渐演变成为具有各种乐器伴奏的现实社会生活中的歌舞。

综上所述，推此及理，我们就不难理解：哈尼族歌舞，乃是起源于哈尼族先民开创的梯田稻作农耕文化的社会环境之中，是勤劳强悍的哈尼族先民在劳动生产和社会生活中不断创作和延伸的文化积淀。而哈尼族聚居十分突出的区域特点。山高谷深的复杂地形地貌。终年不断异彩纷呈的民俗节日，名目繁多的宗教活动及祭祀礼仪，则使星落棋布的哈尼山寨歌舞，形成了个性鲜明独特而色彩丰富多样的格局。