在西藏你可以观察到许多藏族服饰艺术品、旅游纪念品都编制或者彩印牛头图案,无论多缺乏观察力的人只要到过西藏,就不会不注意到这个独特的现象,敬仰与供奉是唯一可以做的事情。远古的的藏族有着自己独特的藏族图腾,这种朝拜有的早已绝迹与变形,有的却一直沿习到现在。
强大的生命力和精神内涵备受世人重视。图腾因为藏族崇拜的民族地域的不同而不同。而且每个民族内部又各有部落和家族崇拜的区别。每个民族流传下来传承的典型都是不同的,藏族服饰艺术品也是如此,比如汉族崇拜龙和凤等图腾。
其次,因为牦牛是藏族最早驯化的牲畜之一,并且伴随着藏民族生存到了今天。它不但耐寒、适应高海拔生存,而且脾性温顺而易养,并且还可以在人迹罕至、交通落后的山区地带做运输工具,俗有“高原之舟”的美称。
但它被藏民族做为图腾崇拜物,最重要的原因还在于在可以历数的几千甚至上万年历史上,是它用它的血肉与性格喂养和影响了这个在高原上艰难地生存着的民族。它的肉、奶、酥油等是藏族的主食,它的藏族服饰皮革和毛也是藏族日用品不可缺少的原料,更重要的是它超常的生存力以及吃苦耐劳、善良且不畏强暴的个性,曾潜移默化地影响了整个藏民族。可以说,历史上的藏民族,如果失去了牦牛,将失去一半的生存资源和活下去的精神依托。
因而,除去它身体上被派去用场的部分,剩下的头便做为整个牛的精神代表而被高高地供奉起来,做为整个民族的图腾而赢得崇拜和敬仰。图腾崇拜色彩也是藏族服饰美的重要因素之一。有部史料中记载说“甲戌人供牛头人身像,墙上用白石嵌牛头,屋顶供牛头”(王庭良《甲戌与牦牛羌》),《羌族史》中也说,“至今阿坝藏族自治州内的嘉戎藏人,家中供奉的大神是'牛首人身”’。
这种从远古起就把各部落种姓、祖先和图腾神灵的名字用做山名的山在西藏很多,“这类神山便成了藏人祖光永恒的纪念碑。这类特殊形式的纪念碑上虽然没有铭文,但一代代将藏族服饰艺术品形象传了下来,并将这些形象固定在绘画、雕塑及神话传说和祭词的文字中”,它所“表现的各种文化习俗的史料价值,不低于地下保存了四五千年的古墓葬” 。
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