前言:我始终坚信有信仰的人更幸福,无论唯物论告诉我们要怎样理智的看待宗教。人总还是需要一个第三方的观察者,来指引我们走过困难重重的人生。
载歌载舞
一年里,纳西族的民间有好几个节日:棒棒会、三朵节、火把节、鬼节(河灯节),还有骡马会,但这些节日里面最有民族风情的,当属“三朵节”了。因为只有“三朵节”,才是纳西人祭祀本民族的保护神“三朵”的重要节日,也是纳西族最盛大的节日。
“三朵节”源于丽江白沙玉龙村的北岳庙会,纳西语叫“三朵颂”,就是“祭三朵”的意思。在东巴古籍的记载中,三朵是玉龙雪山的神灵,是能征善战、济困扶危的英雄,千百年被纳西族崇奉为保护神、战神。据说“三朵”属羊,因此在每年的二月初八,各地纳西群众都要到北岳庙(即玉龙祠,又叫三朵庙)祭拜祈福。除在北岳庙举行节庆活动外,纳西族同胞要在自家烹制食品,烧香祭拜“三朵”,正如诗歌中所说:“年年春二月,户户祝三朵。”
纳西族同胞认为“三朵”就是玉龙雪山的化身,常常显圣,保护着纳西人的安全,唐代已经开始建祠祭祀,深受纳西人信奉。忽必烈南征大理过丽江时,敕封三朵神为“大圣雪石北岳定国安邦景帝”。明代后,纳西族木氏土司曾大兴土木,拓修三朵神庙,铸大鼎、大钟等重器,详记“三朵”种种圣迹。
关于“三朵节”的民间传说
传说有个很能干的猎人,天天带着猎犬上玉龙雪山打猎。有一年二月初八,这天恰好又是羊日,他在雪山看见一块怪异的雪石。这雪石很大,像魁梧的武将,但却非常轻,猎人单手便能把它托起。猎人十分惊奇,就把它背着往山下走。走到山麓,猎人放下雪石歇脚,可是等他再背的时候哪里还背得动,那雪石好像生了根似的,任凭猎人怎么用力也纹丝不动。人们以为这块雪石是神的化身,便就地建祠供奉。此后,一位穿白甲、戴白盔、执白矛、跨白马的神将屡屡显圣:打仗时,他带领兵马助战;有火灾,他从云雾里降雪灭火;瘟疫流行,他起风驱散瘴气;发生水患,他在夜间带着白衣人来疏导……于是纳西族百姓把他尊为保护神“阿普三朵”,每年一次祭,求他佑护。
猎人像
又有传说从丽江西边迁来三兄弟,长兄住在玉龙雪山西坡太子洞,二兄住另一座山上。“三朵”是老三,曾住玉龙雪山西坡悬崖中。他穿白甲、戴白盔、执白矛、跨白马,曾对一个国王说:“你每天供献我三只兽,会享大福。”国王照办,却久不见大福来临,王后埋怨说,家畜都供献完了,福在哪里?三朵出现了,他说:“我打算让一半天下尊你为国王,为什么私下怨我?我要回玉龙雪山去了,供献的东西加倍还你。”说完,把国王供献的家畜、钱币都还回来了,还比原来多了10倍,可是这个王国却一天天弱下去了。三朵又托梦给丽江的纳西首领麦琮说:“麦琮,我是三朵,从北方来帮你作战,你是正直的南方人,有使你的王国幸福的愿望,切勿三心二意!”说完就化成白麝消逝了。此后,麦琮每上战场,总看到有一个白色勇将助阵,打完胜仗,风起云涌,什么都看不见了。平时,三朵也秘密帮助麦琮。麦琮打猎,常见一只白麝在玉龙山时隐时现,却捕捉不到。一天,他的猎犬围着一块白石头,人们把它抬起,石轻如纸,下到半山,又重得抬不动。猎人们拿米饭供献,祷告要它变轻,结果又变得很轻,到山下现在盖三朵庙的地方,又抬不动了。
“三朵节”,发源地北岳庙
优美的传说与雄伟壮丽的玉龙雪山互相映衬,更增添了雪山景观的绚丽色彩。每逢二月初八祭祀“三朵”的日子,周围慕名而来的百姓会聚玉龙雪山山麓,举办盛大的歌会及各种娱乐活动,美丽的古城处处洋溢着喜悦。1986年8月,丽江人大常委会把每年二月初八定为纳西族的传统正式民族节日,2005年6月颁布的《云南省玉龙纳西族自治县自治条例》第7章第57条规定“三朵节”全县放假3天。
节日期间,在“三朵节”发源地北岳庙,不仅远近的纳西人蜂拥而至,邻近的其他民族也前来进香。信众之多,香火之旺,在丽江所有寺庙之上。除祭拜活动外,还有各种展览、游园赏花、学术讨论会等。届时,游人如潮,满城欢腾,昼夜欢歌,热闹非凡。
二月的丽江,阳光明媚,春意盎然,桃红李白,菜花嫩黄。玉龙雪山下,无数花朵竞相开放,正是丽江踏青游春的好时节。因此,除祭拜活动外,人们还郊游野餐,举行赛马、对歌、跳舞比赛等,还要到距离北岳庙不远的玉峰寺观看那株著名的、怒放着的“万朵茶花”。
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