“一个旅行者如果走到大理,就再也不想离开。”在旅行家阿瑟·米兰达写的《人一生要去的５０个地方》一书中,大理排名第三。美国探险家洛克曾经说过，“当我行走到大理时，便不想再前行了。”
云南是“非物质文化遗产”的大省，目前，大理州有国家级非物质文化遗产9项，全州有8个中国民间文化艺术之乡而今天，怡美君今天想和大家分享的是——白族扎染。
源起
扎染，古称“绞缬”、“扎缬”，是我国历史悠久的一种染布工艺。据文献记载，它起源于黄河流域，至迟在公元4世纪的东晋时期就已经成熟了。明清时期，洱海白族地区的染织技艺已到达很高的水平，出了染布行会，明朝洱海卫红布、清代喜洲布、大理布均是当时名噪一时的畅销产品。至民国时期，以一家一户为主的扎染作坊密集著称的周城、喜洲等乡镇，已经成为名传四方的扎染中心。
周城扎染的历史十分悠久，白族民间传说扎染是苍山的溪水所化，或说是仙女织出带到人间，都表现了白族人民对这种工艺的珍爱。当地人制作靛兰的方法与《齐民要术》、《天工开物》所载的制靛法基本相同。
扎染是当地的常用装饰
工具
主要有用于提取植物染料的大木桶，浸染用的木制大染缸，搅拌染料的木染棒，还有用木棍、竹杆或钢材等搭成的晒架。过去，还有压平布料的石碾。现在，多用烘干机、脱水机、熨烫机等现代机械工具。
白族扎染制作工序简单地可以叙述为：印花－扎花－浸染－凉干－拆线－漂洗－碾平。
印花：在白布上画或印好图样，再根据图案才能进行扎花。一般是由美术设计人员根据民间传统和市场的需要，加上自己一定的创作，画出各式各样的图案，由印工用刺了洞的蜡纸在生白布上印下设计好的图案。
扎花：按花纹图案要求，在布料上分别使用撮皱、折叠、翻卷、挤揪等方法，使之成为一定形状，然后用针线一针一针地缝合或缠扎，将其扎紧缝严，让布料变成一串串'疙瘩'。扎花是扎染中第一道关键的工序，漏扎、错扎、多扎均会影响图案成形。没有扎紧的，浸染后图案就不清晰。由于用肉眼很难看出纹样的形制，只有浸染、拆线后才能检验工艺效果，而此时，不管扎得好坏与否都已无法补救，故扎花不仅需要耐心还需要高超的手艺。
浸染：染制周城扎染所用的原料都是纯天然原植物制成的。在周城家家户户都在自家的院落里种有制作染料的植物，其中最常用的是我们都很熟悉的中药板兰根。除了染料特殊外，周城扎染的制作工艺要求也十分考究，扎染必须经过热染、泠染两种不同的方法才能定色。这样染出来的布，颜色蓝白相间，蓝里带青，色泽分明，不易褪色，及具乡土气息。是其它方法无法达到的地方民族特色。这也使得大理扎染对皮肤有消炎保健作用，克服了现代化学染料有害人体健康的副作用。
晾干、拆线：浸染后的布料，晾干后就可以拆线了。拆线就是将扎花时缝、扎过的地方的线拆掉，使图案花纹显现出来。这道工序虽不算复杂，却必须要细心，否则拆破了布料，一块布就成废料了。故这道工序与扎花一样多由女性担任，她们熟悉扎花的针法，知道该从何处下手拆线。
漂洗、碾平：漂洗就是将浸染后拆线的布料放在水中清洗。所用器具多为木缸，也有的用水泥砌成的水池。漂洗的程度也要因所需布料颜色的深浅而定，漂得过多或漂洗不够都会影响花纹图案的成色。漂洗后的扎染布料要晾干，以前都是自然晾晒，现在基本都用脱水机、烘干机取代人工晾晒了。过去，漂洗、晾干后的扎染布料，要用石碾来压平整。而现在，这种方法也已不多用，多用熨烫机取代了石碾。
经过以上步骤，漂亮的扎染工艺品就算是做好了，其中工艺步骤看上去虽然简单，但却是千百年来白族人民智慧的结晶，其中很多的手工细制的地方更是机器所不可代替的。周城村由于几乎家家都有人从事扎染工艺，故下一辈人往往在长辈的言传身教中自然而然地学会了扎染制作。周城村的女孩从小就看着家中长辈制作扎染，耳濡目染，深受扎染文化氛围的熏陶，这也是一种民族文化和精神的传承。
地域档案：
周城位于大理古城北23公里，坐落在离下关38公里处滇藏公路旁，是云南省最大的自然村，面积4．7平方公里，人口8868人，几乎全是白族。全村居住1500余户白族居民，是大理最大的白族村镇，为对外开放的白族民俗旅游村。
周城不仅因为其境内的蝴蝶泉而闻名遐迩，而且还因为这里至今仍十分完好地保留着白族的各种传统习俗，又被誉为“白族民俗的活化石”。密如蛛丝的石板路，汩汩的泉水顺着七拐八弯的巷道流淌，古朴而又幽静。巷道两侧一幢幢白墙青瓦楼房，是周城白族的传统石墙土木结构建筑，“大理有三宝，石头砌墙不会倒”是这种建筑特征的写照。
扎染是周城白族人民明末清初以来的民间传统工艺，扎染工艺品集文化、艺术为一体。扎染布由手工针缝线扎，反复冷染浸制而成，显色青里带翠，凝重素雅，精工制作，图案清新，色彩绚丽，远销海内外。用扎染布制作的工艺品既充满浓浓的民族风味，也很具现代韵味。
联系客服
