【原文】
王曰：“然则其为人上何如？”孙卿曰：“其为人上也，广大矣。志意定乎内，礼节脩乎朝，法则、度量正乎官，忠、信、爱、利形乎下<1>。行一不义，杀一无罪，而得天下，不为也。此君义信乎人矣，通于四海，则天下应之如讙<2>。是何也？则贵名白而天下治也<3>。故近者歌讴而乐之，远者竭蹶而趋之<4>。四海之内若一家，通达之属，莫不从服。夫是之谓人师。《诗》曰<5>：‘自西自东，自南自北，无思不服<6>。’此之谓也。夫其为人下也如彼，其为人上也如此，何谓其无益于人之国也？”昭王曰：“善！”
〔注释〕
<1>形：表现。 <2>讙[huān 音欢]：喧哗，形容齐声回答。 <3>则：因为。治：治理。一说通“怡”，是喜欢的意思(于鬯说)，也通。 <4>竭蹶[jué 音决]，或读 guoì(音贵)：力竭而跌倒，形容竭尽全力拼命奔走的样子。 <5>引诗见《诗·大雅·文王有声》。 <6>思：语助词。
〔译文〕
秦昭王说：“那么儒者当了君主又怎么样呢？”荀子说：“儒者当了君主，影响就广大了。他在内心意志坚定；于是在朝廷上，礼节就会整饬；在官府中，法律准则、规章制度就会公正不阿；在民间，忠诚、老实、仁爱、利人等美德就会蔚然成风。做一件不义的事，杀一个无罪的人，而能取得天下，他也不干。这种做君主的道义被人民相信了，传遍了四面八方，那么天下的人就会像异口同声地欢呼一样来响应他。这是为什么呢？是因为他尊贵的名声明显卓著而天下得到了治理的缘故。所以近处的人歌颂他而且热爱他，远处的人竭力奔走来投奔他。四海之内就像一个家庭似的，凡是交通能到达的地方，没有谁不服从。这可以称作是人民的君长了。《诗》云：‘从西到东，从南到北，没有哪个不服从。’说的就是这种情况啊。儒者做臣民的时候像上述那样，他当了君主就像这样，怎么能说他们对于人世间的国家没有什么益处呢？”秦昭王说：“讲得好。”
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