公元前500年的某一天。
清晨，雨后，屋檐挂满了雨滴，映衬着阳光，闪闪发亮，欲滴未滴。
屋子里一缕缕青烟缭绕，一位长者闭目垂帘，静坐，身旁侍坐着他的学生。长者缓缓睁开眼问道：古代圣君们有什么美好的德行来治理国家呢？
学生起身离席，侧立着说：学生愚钝，怎么有资格知道这些道理呢？
长者望着窗外，此时恰好一阵风吹过院子，伴随着滴滴答答雨水落地的声响，别致轻灵。
长者讲到：这就是孝呀，孝是一切道德的根本，所有的德行教化都来源于此。学生若有所思，稽首再拜。
这位长者就是孔子，而学生就是儒家四圣之一的曾参。
什么是孝？
《尔雅》：“善事父母曰孝。”《礼记·祭统》：“孝者，畜也，顺于道，不逆于伦，是之谓畜。”
这是较早人们对孝的认识。
孔子《论语·为政》：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎。”
孟子《孟子·万章上》：“孝子之至，莫大于尊亲。”
后来曾参总结前人经验，对孝进行的三个等级的分法。《礼记·祭义》：孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。
首先是“能养”。
现在有相当于一部分人觉得做到能养就已经很不错了，每个月给点钱，买点东西。父母这样是不会饿肚子了，但是精神上的满足却给不了。
有物质乏精神，两者不调阴阳失于平衡，所以我们现在有个词叫做空巢老人，这里的空更多意义上指的是精神上的空虚。
能养有两个层面的意思，第一是物质上能养，另外一个就是精神上的给予。
第一首先要有一定的经济基础，父母身体日衰，若身体无疾且尚能自理，自然是圆满，若突发疾病，往往需要吃药续命，请人日夜看护及日常支出等等都是需要用钱。
倘若拿不出，或者家里为了这些费用闹得鸡犬不宁，这不一定是孝了。所以我们可以少吃少喝，但是父母不能跟我们受苦。供养父母，钱财是一个重要手段。
当然古时割肉救母的例子很多，现在寒门孝子也比比皆是，或许他们给不了父母优越的生活条件，但是他们已经用最好的东西来供养父母，而且这都是饱含深情的东西，远比一般物品宝贵的多，因此这也是一种孝道。
但无论如何，作为子女应努力奋斗，给父母最好的供养！
另外一个就是精神上的给予，不随意忤逆父母，经常陪伴父母这些也是必不可少的。
其次是“弗辱”。
《孝经》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤。”
我们的身体是父母给予的，应当爱惜，万不敢轻易毁伤。
君子无不敬也，敬身为大，父母渐渐老去，其心其情莫不牵挂子女，身体若受到伤害，父母便提心吊胆，伤心流泪，此不孝也。
因为这种血浓于水的亲情永远也改变不了。
后世有欺世盗名者，将身体发肤错解成头发也不能动，这是文学的流氓，是传统文化的害群之马。自以为天下才有一石，自得八斗，乱传乱教误导后人，其罪可诛！
最上为“尊亲”。
爱戴和尊敬父母，立身行道以扬名后世，光耀祖先。
阴阳相搏谓之有子，我们肉身得以形成，依赖于父母的辛勤付出及其功德。
身体发肤，受之父母。父母是我们为人处世的榜样，也是我们最亲近的老师，所以我们才明理知道。
“哀哀父母，生我劳瘁。”
我们要发自内心的尊养我们的父母，甘愿付出，任劳任怨，而不应有所怨言。同时时刻为父母着想，为父母带来快乐！
并且应励志宏图，将小孝变成大孝，为国家为社会做贡献，回报社会。以求人生的圆满，流芳百世！
孝不仅是对父母而言，对长辈、恩师亦如是，故有天地君亲师！
《礼论》：“礼有三本，天地者，生之本；先祖者，类之本；君师者，治之本。无天地恶生？无先祖恶出？无君师恶治？三者偏亡焉，无安人。故礼上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”
《左传》：“孝者，礼之始也。”
礼的根本要求就是孝！何为天地君亲师？
天地，《黄帝内经》：夫人生于地而悬命于天，天地合气，命之曰人。故而天地为万物之始也；
君，更多意义上指的是有德行有修为的人；
亲，泛指父母亲人；
师，《师说》：“师者，所以传道授业解惑也。”师是将人类文明的火种代代传承的人，其功之大，其情之深，足以配太庙，享世人供养！
故人生而为人，并不是你成就了你自己，而是天地君亲师的综合作用。君子务本，本立而道生。
我们应谨记生命之不易，天地君亲师之多难。百善孝为先，此为孝之全也。
中国传统文化，永远是以人为出发点，追求天人合一的无上境界。
存天理，灭人欲，这是文化的旁门左道，不足挂齿。
任何东西只要离开的人就失去意义，所以无论小孝于家还是大孝于国，都是对人的行为准则及精神状态提出了明确的要求。
百年修得同船渡，善事父母，恩师及长辈，是人生在世最基本的修行！
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