051．忘功不忘过，忘怨不忘恩
【原文】
我有功于人不可念，而过则不可不念；
人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。
【诠释】
自己虽帮助过人，也不要常常挂在嘴上、记在心头，
但若作了对不起别人的事却不可不经常反省；
反之如果别人曾经对自己有过恩惠却不可轻易忘怀，
别人做了对不起自己的事则不可不立刻忘掉。
052．无求之施一粒万钟，有求之施万金无功
【原文】
施恩者，内不见己，外不见人。
则千粟可当万钟之报；
利物者，计己之施，贵人之报，
虽然百镒难成一文之功。
【诠释】
一个施恩于别人的人，不可老把恩惠记在心头，
更不可存让别人赞美的念头，
这样即便是一斗米也可收到万钟的回报；
一个用财物帮助别人的人，不但计较自己对别人的施舍，
而且要求人家的报答，
这样就是付出一百镒，也难收到一文钱的功德。
053．推己及人，方便法门
【原文】
人之际遇，有齐有不齐，而能使己独齐乎？
己之情理，有顺有不顺，而能使人皆顺乎？
以此相观对治，亦是一方便法门。
【诠释】
每个人的际遇有所不同，有的可成就一番事业，
有的则一事无成，在各种不同的境遇中，自己又如何能要求特别待遇呢？
每个人的情绪各有不同，有的稳定，有的浮躁，
又如何要求别人事事都与你合作呢？
假如自己能心平气和地来观察，也就是设身处地地反躬自问一下，
这也是人生中最好修养门径。
054．恶人读书，适以济恶
【原文】
心地乾净方可读书学古，
不然见一善行窃以济私，
闻一善言假以覆短，
是又籍寇兵而赍盗粮矣。
【诠释】
只有心地纯洁的人才可读圣贤书、学古人的道德文章，
否则看到一件古人所做的好事，
就私下作为自己的见解，
听到古人所说的一句好话，就私下拿来掩饰自己的缺点，
这就等于送武器给敌人，送粮食给强盗。
055．崇俭养廉，守拙全真
【原文】
奢者富而不足，何如俭者贫而有余；
能者劳而府怨，何如拙者逸而全真。
【诠释】
豪奢的人财富再多也感到不够用，
这如何比得上贫穷节俭而有赢余的人呢；
有才干之人心力交瘁反而招致大众怨恨，
如何比得上愚笨的人安闲无事而能保全纯真本性呢。
056．读书希圣讲学躬行，居官爱民立业重德
【原文】
读书不见圣贤，如铅椠佣；
居官不爱子民，如衣冠盗。
讲学不尚躬行，为口头禅；
立业不思重德，为眼前花。
【诠释】
读书不去研究古圣先贤的思想精义，只能成为一个写字匠；
作官如果不爱护人民，只知受禄，就如一个穿着官服的强盗。
只知研究学问却不注重身体力行，那就像一个不懂佛理只会念经的和尚；
事业成功后却不想为后人积一些阴德，那就像一朵艳丽却很快凋谢的昙花。
057．读心中之名文，听本真之妙曲
【原文】
人心有一部真文章，都被残篇断简封锢了；
有一部真鼓吹，都被妖歌艳舞湮没了。
学者须扫除外物，直觅本来，才有个真受用。
【诠释】
每个人的心灵深处都有一部好文章，
可惜却被内容不健全的杂乱文章给封闭了；
每个人的心灵深处都有一首美妙的乐曲，
可惜却被一些妖邪的歌声和艳丽的舞蹈所埋没了。
所以一个有学问的读书人，必须排除一切外来物欲的引诱，
直接用自己的智慧寻求本性，如此才能求得一生受用不尽的真学问。
058．苦中有乐，乐中有苦
【原文】
苦心中常得悦心之趣，
得意时便生失意之悲。
【诠释】
在困苦时能坚持原则把握方向，
当问题解决时自然能得到出发自内心的喜悦，
只有这种喜悦才是人生真正的乐趣；
反之，如果在得意时有过分狂妄的言行，
往往会因此而跟他人结下冤仇，
种下日后发生祸患的悲剧根苗。
059．无胜于有德行之行为，无劣于有权力之名誉
【原文】
富贵名益，自道德来者，如山林中花自是舒徐繁衍；
自功业来者，如盆槛中花便有迁徙兴废；
若以权力得者，如瓶钵中花，
其根不植，其萎可立而待矣。
【诠释】
一个人的荣华富贵，如果是从高深的道德修养中得来，
那就如同生长在大自然环境中的野花，会不断繁殖绵延不绝；
如果从建立政治功勋中得来，那就如同生在花园中的盆栽一样，
只要稍微移动，花木的成长就会受到严重的影响；
若靠特权或恶势力而得，就如插在花瓶中的花，
由于根没有深植在土中，很快就会凋谢。
060．人死留名，豹死留皮
【原文】
春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音。
士君子幸列头角，复遇温饱，不思立好言行好事，
虽是在世百年恰似未生一日。
【诠释】
在春天和煦的阳光照拂下，就连花草树木也争相为大地铺上一层美丽景色，
飞鸟也懂得唱出几句美妙的歌声。
一个读书而又有才干的士大夫，若能侥幸出人头地身居高位，
同时又能吃得酒足饭饱过上豪华的生活，
却不肯为后世写下几部不朽名著，或留下一些有益世人的事迹，
那他即使活到一百岁也如同一天都没活过。
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