“烤肉煮肉图”壁画砖 甘肃省博物馆
汉代，包括西汉、东汉，是中国历史上最强盛的时期之一。要想对中国固有文化进行寻根，从汉画像砖就可以看出汉文化对中华民族、中国文化所产生的巨大影响。
正因为如此，它不仅吸引了文物界、考古界、艺术界，也吸引了包括历史、哲学、宗教、民族、天文、建筑、酿造等学科的学者和专业人士的重视。
01
画像砖的作用与形成
画像石是汉代人雕刻在墓室、祠堂四壁的装饰石刻壁画。它在内容上包括神话传说、典章制度、风土人情等各个方面。在艺术形式上它上承战国绘画古朴之风，下开魏晋风度艺术之先河，奠定了中国画的基本法规和规范。汉画像石同商周的青铜器、南北朝的石窟艺术、唐诗、宋词一样，各领风骚数百年，成为我国文化艺术中的杰出代表和文化艺术瑰宝。
画像砖是一种表面有模印、彩绘或雕刻图像的建筑用砖，它形制多样、图案精彩、主题丰富，深刻反映了汉代的社会风情和审美风格，是中国美术发展史上的一座里程碑。
“驿使图”壁画砖
画像砖始于战国，盛于两汉，三国两晋南北朝时期继续流行，隋唐之後逐渐衰落。汉画像砖是两汉时期主要装饰在古建筑物上的一种模制、模印、雕刻和彩绘的画像砖。分布于今天的河南、四川、江苏、陕西、山东等省。与画像石并称淤世，被誉为“敦煌前的敦煌”。
汉画像砖题材广泛，内容丰富，诠释了中华民族几千年的文化积淀，再现了中华民族的勤劳、勇敢、睿智、热情奔放、积极进取、热爱生活、珍惜生命、知书达理及向往理想社会的精神。02
画像砖表现内容及艺术特征
画像砖作为一种艺术体裁，与当时的社会政治、经济、文化等有着密切的关系。其题材可分为：
表现经济生活和生产劳动。包括农业、手工业、商业等，如耕种、收获、渔猎、采莲、桑园、井盐生产、集市交易及酿造、舂米等。
东汉 《荷塘渔猎》画像砖
东汉 《弋射收获图》 画像砖拓本
炫耀墓主人生前社会地位。包括身份、经历、宅院及享乐生活等，如车骑出行、楼阁宫阙、庖厨、宴饮、乐舞百戏、尊贤养老、讲经授学等。在南朝时期还出现了表现当时文人生活习俗的画像砖。
山东嘉祥汉画像石庖厨图
狗咬赵盾
晋灵公时，屠岸贾欲害赵盾，在花园内扎起草人，外穿赵盾衣冠，内装肉食，放饿恶犬契入园内，扒草人食肉。待日久成习。屠上殿奏与灵公，言其犬能辨忠奸。当殿放犬试之,犬追咬赵盾，被赵子用铜锤打死。灵公怒杀赵家八口
晏子让齐景公赐三士二桃，让他们论功食桃，终致三士自杀而死。后遂用“二桃杀三士、齐相计”等谓施用阴谋手段杀人；用“齐三士、三士”等指此三人，也借指被谋害的人。
神话传说与神异动物。如伏羲、女娲、东王公、西王母、羽人乘龙、仙人六博，以及青龙、白虎、朱雀、双凤、三足乌与九尾狐等，在南朝时期还出现了供养飞天、伎乐天人等佛教艺术题材内容的画像砖。
画面右端为一双髻女子骑在鹿上，鹿角如树枝状，女子身材窈窕，著宽袖长服，左手执辔头，侧身伸右手而后顾。左端是仙人，头长双角，其颈、臂、腿部有羽毛，赤臂袒胸，右手托盘，盘内有丹丸三粒，左手前伸，其间有一株灵芝。
表现动植物形象及图案。如猛虎、奔鹿、骏马、飞鹰、鸣鹤及牛、猪、鱼、龟、梅、树等。
表现纹理图案。如波浪纹、云勾纹、云雷纹、百乳纹、钱币纹及各种几何纹样，以及动植物与几何图形结合的纹样，如双龙菱形纹、兽面纹、鹿菱形纹、大菱形纹、飞鸿菱形纹、柿蒂纹等。
如在河南洛阳出土的画像砖中，多以武士、骏马、虎、鹿、飞禽及狩猎为主，而在河南郑州、禹县一带出土的画像砖则主要以乐舞、车骑出行、狩猎、宫阙及神话传说和各种动物为主要表现内容。
在四川成都等地出土的画像砖表现生产劳动内容的居多，如收获、采莲、桑园、狩猎和井盐生产等劳动场面。以上所举的三个地区出土的画像砖均说明，画像砖的生产和应用是具有很强的地域特征的。
03
汉画像砖的制作工艺
汉画像砖制作工艺
有关画像砖的制作工艺，可分为：
1.将加工好的泥坯放入木模中制成砖坯。
2.待半干后去掉木模。
3.用刻有图像内容的印模印出各种图像和图案。
4.将印制好图像、图案的泥坯在火窑中烧制。
5.待烧制完毕晾干后，画像砖即完成。
画像砖有空心砖和实心砖之分，其中空心画像砖形体较大，呈长方形。画像砖的形制也因产地不同而有所变化。如河南出土的画像砖一般可分为大、中、小三类。
而在四川出土的画像砖多为40厘米左右的正方形砖，和高26厘米，宽46厘米左右的长方形砖。
画像砖在墓室内的排序也是有讲究的。如四川一带画像砖在墓室内的排序一般分为：墓门处置门阙，依次向内排序的内容为：
1.车骑出行。
2.生产劳动。
3.墓主人的生前活动。
4.室内寝具。
5.后院花楼。
而有关表现神话传说等内容的画像砖，一般被安排在后宫及侧室的后壁偏高处。这也表明墓主人是将生产劳动获得丰收为第一首要，而作为精神追求的神话传说则是在满足物质生活之后才有的。
画像砖的工艺手法多为印模压印法，部分图像是刻画出来的，其中某些较大的砖面上的图像，是由几个印模依次排列并多次压印才成型的，这样的画像砖具有较强的装饰性。如河南洛阳等地出土的大型空心画像砖，以及部分画像砖上的图案纹饰，就是采用多次印模依次排列压印完成的。
也有一种将多种不同图像内容的印模，按一定的构图方式，压印在砖面上的。如河南郑州出土的一块有斗鸡、羽人乘龙等内容的画像砖，就是采用此种手法。而大量的中小型画像砖则是一模一图压印而成的。
画像砖的风格特征主要表现在，不以对物象刻画的细微为取向，而是在神似的基础上，追求形象的准确。其作品造型简练、生动，部分图像中的形象因主题内容与要求而有一定的夸张色彩。
风格雄健朴拙，博大浑厚，富有时代和地域特征。除此，还有的画像砖上的图像呈剪影式，以大的块面和简练的线条，使物象的运动感得到加强，简洁或重复的图像以及部分充满图像内容的构图处理，增强了画面的整体感，生动地表现了图像的主题内容，并体现出作品的神韵。
04
画像石和画像砖的主要分布
画像石集中分布于山东、豫南、陕北、四川等地，不同地区的画像石在题材内容、雕刻技法、形式风格上具有鲜明的区域特色。其中山东沂南北寨村画像石墓的画像布局合理，构图严谨，图像丰富，雕刻细腻，体现了汉代画像石艺术的高度成就。
画像砖出土地点大多围绕着河南、四川、山东、陕西、江苏、江西、湖北、云南等省，其中以河南和四川两省出土的画像砖数量最多，而且较为完整。其中四川画像砖的水平和成就最高。
河南出土的画像砖主要分布在洛阳、郑州、禹县等十余个市县，其时代分别属西汉至东汉晚期及南北朝时期。
而四川出土的画像砖主要分布在成都平原一带，其中以成都、新繁、新都、广汉、德阳等市县数量最多，其时代多为东汉时期。
(东汉) 武梁祠西壁画像 山东省武氏祠文物保管所藏
画像石
汉画像石集中分布于四大区域，即山东、苏北、皖北区，豫南、鄂北区，陕北、晋西北区，四川、滇东北区。此外，浙江、重庆、天津等地亦见零散遗存。不同地区的画像石在题材内容、雕刻技法、形式风格上具有鲜明的区域特色。
1
山东、苏北画像石
山东汉画像石遍及全省，以鲁南和鲁西南最为集中。苏北画像石以徐州为中心。该区画像石始于西汉中晚期，盛于东汉中晚期，有墓室、祠堂、石阙和石椁各种类别。画像内容涉及家居生活、生产劳作、孝子列女、刺客义士、羽化升仙、镇墓辟邪、自然天象、神灵祥瑞等。雕刻技法有减地平面雕加阴线刻、浅浮雕、阴线刻、凹面雕加阴线刻、高浮雕、透雕，其中前三种最为流行。画面或分格分栏，或满铺布陈，构图繁复，布局严谨，刀法细腻，造型工整，线条流畅，风格既有凝重典雅的，亦不乏粗犷奔放的。长清孝堂山石祠、嘉祥武氏祠和宋山小祠堂、沂南北寨村画像石墓、安丘董家庄画像石墓、徐州白集画像石墓与祠是这一地区最具代表性的汉画像石遗存。
安丘董家庄墓前室封顶石南段画像 安丘市博物馆
滕州龙阳店画像 山东博物馆
(东汉) 楼阙、人物、车骑出行画像 山东石刻艺术博物馆藏
(东汉) 西王母、公孙子都暗射颍考叔画像 石刻拓片 山东石刻艺术博物馆藏
(东汉) 沂南汉墓前室西壁北侧画像 石刻拓片山东省沂南北寨汉画像石墓博物馆藏
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豫南画像石
豫南画像石以南阳为中心，包括南阳、唐河、新野、方城等地，其最早出现于西汉中晚期，盛于东汉。此区画像石题材内容也较丰富，既有展现墓主生活的场景，又有反映儒家伦理道德的历史故事，同时还出现有大量天象、天神地祇、仙人灵异以及镇墓辟邪神怪，其中最富地方特色的是日月星象和天文神话图像。该区画像石多为石灰岩，质地疏松，表面粗糙，除早期个别作品为凹面刻和阴线刻外，绝大部分都是浅浮雕。画像构图疏朗，装饰简洁，主题突出，手法洗练，风格粗犷。唐河冯君孺人画像石墓、麒麟岗画像石墓为该区代表性的画像石墓。
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陕北、晋西北画像石
陕北、晋西北画像石盛行于东汉中期，集中在陕西绥德、米脂、神木以及山西离石等地。画像主要见于墓门，墓内罕见。与其他地区的画像石相比，陕北画像石题材单纯，牛耕、放牧、狩猎、门吏、车骑出行、日月、西王母、东王公、羽人、四神、铺首衔环等为主要题材。此外，也偶见宴饮乐舞、历史故事、阴阳二神等图像。大部分作品采用减地平雕手法，少数作品使用了减地平雕加阴线刻或墨线勾描的方法。此外，神木大保当还出土了不少彩绘画像石。陕北画像石构图简练概括，画面干净利落，物象轮廓清晰，有如剪影效果，风格质朴清新。陕西绥德王得元画像石墓、神木大保当画像石墓群、山西离石石盘画像石墓即是这一区域较有代表性的画像石墓。
(东汉) 墓门画像 石刻 陕西省西安碑林博物馆藏
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四川画像石
四川汉画像石主要分布在成都平原，多为东汉晚期作品，有墓室画像石、画像石阙、画像石崖墓、画像石棺等，其中画像石棺数量最多。画像题材有家居生活、车马出行、生产劳作、镇墓辟邪、神仙灵异、历史故事等，其中以表现神仙世界、阴阳二神的画像石最具特色。此外，还见有佛像、秘戏等图像。该区画像石多采用浅浮雕或高浮雕手法，画面装饰纹样不多，细部处理很少，构图简括，刀法粗放，造型古拙。四川郫县画像石棺、简阳鬼头山画像石棺、乐山麻浩一号崖墓画像为这一区域画像石的代表。
画像砖
画像砖出现于战国，至秦代有了一定发展，西汉中期逐渐增多，至东汉达到鼎盛。考古发现所见战国至秦的画像砖通常用于装饰宫殿，而汉代画像砖则主要用于砌筑墓室。汉代画像砖分为空心砖和实心砖两种，画像的形式有阴线刻、阳线刻、凸起平面雕、浅浮雕几类。河南、四川是汉画像砖分布最集中的地区，两地出土画像砖数量巨大，特色鲜明，其中四川画像砖的水平和成就最高。
(东汉) 制盐画像砖 四川省郫县文物保护管理所藏
河南画像砖
河南画像砖集中分布在三个地区：一是豫西的洛阳;二是豫中的郑州、禹县、新密;三是以南阳为中心的豫南。洛阳出土画像砖大多为西汉时期的作品，主要是大型空心砖。画像内容有武士、射猎、牵马等，题材单纯，构图简略，线条硬朗。郑州、禹县、新密出土的画像砖主要为西汉中晚期到东汉早期的作品，大多为空心砖。画像多以数个小印模压印而成，表现为阳线刻或凸起平面雕，题材单纯，画面繁复。常见图像有凤阙、山峦、乐舞、射猎、戏虎、搏击、车马、西王母、铺首衔环、禽兽灵异等。以南阳为中心的豫南是汉画像砖最发达的地区之一，从西汉中晚期到东汉前期，画像砖在此一直都很流行。豫南画像砖有空心砖和实心砖两种，基本为一模一砖，画像多为浅浮雕或浅浮雕加阳线刻，题材有社会生活、历史故事、神仙灵异、图案纹样等，雕刻手法洗练，画面主题突出。
车骑出行
二位尊者各乘一马车，车有驭者；中有二骑相隔；前有七骑前导，后有六骑随行；一只猛虎自后窜出，后二骑手弯弓射虎。
四川画像砖
四川画像砖盛于东汉后期，主要分布于成都、新繁、新都、广汉、德阳、彭县、新津、彭山、大邑等地。四川画像砖皆为实心砖，采用脱模法制成，形式为浅浮雕和浅浮雕加阳线刻。四川汉画像砖题材广泛，内容丰富，有庭院楼阁、车骑出行、宴乐百戏、播种收割、渔猎采桑、盐井酒肆、阴阳二神、西王母仙庭、天门与司命、四神等。此外，还见有少量与早期道教有关的秘戏、野合图像。四川汉画像砖构图简练，体积感强，线条流畅，风格清新明快。大邑出土的一块舞乐杂技画像砖，采用脱模法制成，造型简括生动，块面结构分明，浮雕感很强。画面表现了汉代流行的盘舞、叠案和跳丸。成都出土的一块斧车画像砖，以线造型，简洁洒脱，极富动感。郫县出土的一块盐井画像砖，表现了采盐制盐过程，画面以线面结合的手法，塑造出层峦叠嶂的群山，以及活动于其中的人物和动物，层次感非常明确。
砖为近正方形，模制，浅浮雕。图为上下两部分，上为一座双阙式建筑，左有一执芴官员，躬身迎接，阙内一人跪拜；右为伏羲女娲二神，其尾相绕后延至砖的下部，呈一对巨龙，画面构图巧妙。
甘肃画像砖
在甘肃省河西走廊西端的嘉峪关、酒泉、敦煌等地,东至高台县,绵延上百公里,是魏晋墓葬彩绘画像砖集中分布地带。
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