揆爱法
本文阐述了“爱”与“敬”是一种人际交往的道德规范,通过观察一个人对敬爱这种道德规范的态度,就可知道他为人处世的成功与失败。
盖人道之极,莫过爱敬。是故《孝经》以爱为至德,以敬为要道。《易》以感为德,以谦为道。《老子》以无为德,以虚为道。《礼》以敬为本。《乐》以爱为主。然则人情之质,有爱敬之诚,则与道德同体,动获人心,而道无不通也。然爱不可少于敬。少于敬,则廉节者归之,而众人不与。爱多于敬,则虽廉节者不悦,而爱接者死之。何则?敬之为道也,严而相离,其势难久。爱之为道也,情清意厚,深而感物。是故观其爱敬之诚,而通塞之理可德而知也。
伦理道德的最高境界,就是爱别人,尊敬别人。因此,《孝经》认为“爱”是最高的道德,“敬”是最高的道德准则;《周易》把自然气息的交融感应作为道德,而把谦让作为准则;《礼》把“敬”作为根本准则;《乐》把“爱”作为根本要义。要是人的本性中有“爱”和“敬”的成分,那么他就能够道德的最高境界,从而能够影响他人而获得人们的信任,因此他的人生里程就会通畅顺利。然而,在“爱”和“敬”这两者中,爱的方面不能比敬的方面在比重上少。如果在“爱”和“敬”这两种本性中,“爱”比“敬”少的话,只有廉洁清正的人愿意归附于他,而大多数人不愿跟他在一起;如果在“爱”和“敬”这两种本性中,“爱”比“敬”多的话,虽然廉洁清正的人对他不满意,但被他爱打动的人就愿意为他献身。这是使命原因呢?因为“敬”是一种道德准则,能使人的等级差别过于严格,从而使人们在交往保持距离,这种情况要长久下去,就难以打动人心。而“爱”作为一种道德规范,能够让人感觉到人之间的感情日渐深厚,这种情深意切的爱才能打动人。因此,观察一个人敬爱别人的态度是否真诚,就可知道他的为人处世之道是成功还是失败。
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