1、善建者不拔:建,树立、建立。拔,拔除。这里引申为美好的传承,因为其独一无二价值使后人不愿意“拔”。2、善抱者不脱:抱,抱住、固定。脱,脱离。指因为情感的纽带不愿意“脱”。3、子孙以祭祀不辍:辍,停止、断绝。指因感恩之心不断。一个好的建筑,后人不愿意拔掉(因为自己不会做得比他好);一个好的品质,后人不愿意失掉(因为对他们有益)。凡是真正好的,子孙自然会绵绵不断地传承下去。把这种品质用于自身,自己将成为有德之人;用于家,家受益;用于乡,乡受益;用于国家和天下,则全天下受益。通过一个人的德可看其人,通过其家、乡、国、天下,就可以知其家、乡、国、天下是否有道。我正是以此知天下。德是道在人身上的显化,本性自足自信,而且真德不受外在影响。积善之家,必有余庆。《道德经》是用无形之眼解析有形文字,每一句都可以从有形、无形两方面来解析。善建者不拔,有形的解释是拔不掉,无形的解释是不愿意拔掉。善报者不脱,有形的解释是善于抱持的人不会脱离,无形的解释是不愿脱离。道是要让别人心甘情愿地不拔、不脱、不辍。1、知其雄,守其雌,为天下溪:雄,雄强,代表阳性的、看得见的、吸引眼球的;雌,雌柔,代表阴性的、别人看不见、不被关注的。溪,指低洼之地,代表着需求。深知什么是雄强,却安守雌柔,甘愿做天下的溪涧。6、复归于无极:意为掌握了天机,即太极的两种力量都被把握。11、大制不割:割,割舍。完美的制度如天网恢恢、疏而不失,适用于所有人,用每个人或物所长,让凡人活出圣人的状态,让凡人具备圣人的能力。用大制、用大器创造一个自动化的系统把问题解决,无需再改造人。知其雄,守其雌,指做事前的第一要义:一不做。为何不做?雄者,有人做了我们要做的,我们不做。我们做什么?做雌,做天下溪,让天下替我们做。就像婴儿一般,啥也不做但他做了雌,他人围绕其做。这一不做,就是常德不离。知其白,守其黑,指做事中,要做他人不重视、不屑做或难做、做不好的,众人不愿、不能之事,反而决定了整件事情的关键点。把握了事情成败的关键,就掌握了天机(太极两种力量都被把握)。知其荣,守其辱,讲的是事情成了之后,不求其名,圣人享受过程,注重实质(把握自主权),宁愿世人不知其名(因为内在有力量),做个平凡普通之人,这种人内在的德性具足。这些有德之人就洒落在世间各地,只有圣人才能认出他们。当他们才能展现出来,每个人都可以独领一方。万事万物皆有长,皆有为圣人所用,故大制不割。第一,做事之前,常德不离。知其雄,守其雌为天下溪(溪为天下需)。有德之人关注集体意识需要什么,就去做什么。集体意识不需要的,有人做且做得很好的都不做,没有人做而你可以做的,有人做但做得一般的,你可以站在他肩膀上,做得更好。做天想做的事情,一切轻松显化;若因缘不具足,就不做。第二,做事之中,常德不忒。知其白,守其黑,为天下式。众人关注如何显化,有道之人关注DNA如何创造完整,并处于把握之中。黑是雪中送炭,白是锦上添花。知白守黑,黑是其中的关键点,做黑,就是执其柄,把握了成败的关键。做黑,天下莫与之争。三、做事之后,常德乃足。知其荣,守其辱,为天下谷。辱,藏的意思。这个词为中性,有你的状态来决定,你是金子,辱是保护;你是垃圾,辱揭开则是自取其辱。荣,名利归属。做事的结果只要“知其荣”的人认可即可。正所谓,太上,不知有之。
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