《易经》中“明夷卦”的智慧

明夷卦是《易经》中第36卦，第35卦是晋卦，卦序中：晋必有所伤，故受之以《明夷》。夷者，伤也。事物在升进之中难免有所损伤，所以接着出现了明夷卦。夷是伤的意思。

《象传》中：明入地中，明夷；君子以莅众，用晦而明。　《明夷卦》的卦象是离（火）下坤（地）上，离为火，代表太阳，也代表光明，为光明入地下之表象，象征着“光明被阻”。君子要能够遵循这个道理去管理民众，即有意不表露自己的才能和智慧，反而能在不知不觉中使民众得到治理。

明夷卦是异卦(不同的卦）相叠，下卦为离，上卦为坤。离为明，坤为顺；离为太阳，坤为地。太阳没入地，光明受损，前途不明，环境困难。对于人事来说，则为昏暗的君主在上，明臣在下，而不敢显其明智。应当遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦，以避小人之害。

《明夷卦》卦辞：利艰贞。利于在艰难中守正。

《彖传》中：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。光明进入地中，是为明夷。内（卦有离卦的）文明而外（卦有坤卦的）柔顺，以此蒙受大难，只有文王能够做到。“利于在艰难中守正”，暗藏其明智，内有险难而能正其志向情操，只有箕子能够做到。

《明夷卦》初九爻，爻辞：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往， 主人有言。光明进入地中，像鸟儿翅膀受了伤而低垂翅膀。君子决意要隐退离开，多日不吃东西。有所往，主人有责怪之言。

《象传》中：君子于行，义不食也。“君子决意要隐退离开。“是由于坚持道义和原则而不愿再拿这份俸禄了。

初九阳爻，居明夷卦初爻，为见伤之始，阳爻阳明，有上升之志，所以取象为“飞”。上卦坤卦，全是阴爻，代表昏暗在上，伤阳爻之明，使得初爻不得上进，飞起来伤了翅膀。“君子于行”是说不要禄位，而隐退。“三日不食”，是说困穷之极。如一个有能力的人，因管理层昏庸而辞退工作。虽然有艰难但他仍然坚持自己的原则。因为看出事业不能发展。

《明夷卦》六二爻，爻辞：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。处在这种光明被阻的情况下，就像伤了左大腿一样，如果能有强壮的好马来拯救，可获吉祥。

《象传》中：六二之吉，顺以则也。“六二爻之所以能够获得吉祥，是因为它柔顺而又坚持原则。

离卦来看有至明之才，六二爻为文明之主，阴爻居中坚持原则而柔顺之至。虽然君子善自处，然而阴暗的小人伤明之时，也难免有所伤。由于君子自处有道，所以不能伤害很深，所以能避免。

《明夷卦》九三爻，爻辞：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。光明进入地中，在南方狩猎，捕捉到大首领，不可操之过急，坚守正道。

《象传》中：南狩之志，乃大得也。有到南方征伐巡狩的志向，就会有非常大的收获。

六三爻，阳爻居阳位，又在离卦最上爻，文明之极。此爻给予人们的启事：虽然在艰难之中，但仍然可以有所作为，只要不操之过急，行动仍然能有所收获。

《明夷卦》六四爻，爻辞：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。进入左方腹部，能够深入了解光明被阻的内部情况，于是坚定地跨出门庭，离开这里。

《象传》中：入于左腹，获心意也。“进入左方腹部”，因此能够从内部深刻了解光明受阻的情形。

六四爻阴爻，居阴位，接近君位，为阴邪小人居高位，又柔顺于君主。小人当道。不能扶正君主。

《明夷卦》六五爻，爻辞：箕子之明夷，利贞。像其子一样受到伤害，利于像其子一样守正道。

《象传》中：箕子之贞，明不可息也。箕子坚守正道，保持自我的行为说明，光明是不会熄灭的，只是暂时受阻碍罢了。

箕子，名胥余，殷商末期贵族，是商纣王的叔父，文丁的儿子，帝乙的弟弟，官太师，因其封地与箕，故称箕子，他与微子、比干齐名，史称'殷末三贤'。

箕子佐政时，见纣王进餐必用象箸，感纣甚奢，叹曰:'彼为象箸，必为玉杯，为杯，则必思远方珍怪之物而御之矣，舆马宫室之渐自此始，不可振也。'

果然后来商纣王暴虐无道，整天酗酒淫乐而不理政，挥霍无度。纣王的叔父箕子，见纣王这般无道，苦心谏阻，但屡谏纣王都不听。

有人劝箕子离去，箕子曰:'为人臣，谏不听而去，是彰尹之恶而自悦于民，吾不忍也'。箕子见成汤所创六百年江山即将断送在纣王手中，心痛如割，索性割发装疯，披发佯狂，隐而鼓琴以自悲，每日里只管弹唱'箕子操'曲以发泄心中悲愤。纣见此，以为箕子真疯，遂将他囚禁起来，贬为奴隶。

武王向箕子询问殷商灭亡的原因，箕子不说话，因为他不愿意讲自己故国的坏话。武王也发觉自己失言了，就向他询问怎样顺应天命来治理国家。箕子于是便将夏禹传下的《洪范九畴》陈述给武王听，史称箕子明夷。武王听后，十分钦佩，就想请箕子出山治理国事，重用箕子。但箕子早对微子说过:'商其沦丧，我罔为臣仆(殷商如果灭亡了，我不会作新王朝的臣仆)。'(《尚书·微子》)他不愿作周的顺民，因此不肯再出山，武王无奈而走。

《明夷卦》上六爻，爻辞：不明晦，初登于天，后入于地。起初升上天空，可以光耀四方。后来落在地上，是失去了法则。

《象传》中：初登于天，照四国也。后入于地，失则也。“刚开始时升起在天空”，是说它的光明能够普照四方各国；“而后来却堕入地下”，是说它已经因违背正道而丧失了应有的作用，由光明转入了黑暗。