要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。
原注：不知命者如聋聩，知命于顺逆之机而能理会之，庶可以开天下之聋聩。
任氏曰：此言有至理，惟恐后人学命，不究顺逆之机。妄谈人命，贻误不浅，混看奇格异局，一切神杀，荒唐取用，桃花咸池，专论女命邪淫，受责鬼神；金锁铁蛇，谬指小儿关煞，忧人父母；不论日主之衰旺，总以财官为喜，伤杀为憎，定人终身；不管日主之强弱，尽以食印为福，枭劫为殃，不知财官等名，为六亲取用而列，竟认作财可养命，官可荣身，何其愚也！如财可养命，则财多身弱者，不为富屋贫人，而成巨富；官可荣身，则身衰官重者，不至夭贱，而成显贵。余详考古书，子平之法，全在四柱五行。察其衰旺，究其顺悖，审其进退，论其喜忌，是谓理会。至于奇格异局，神煞纳音诸名目，乃好事妄造，非关命理休咎。若据此论命，必至以正为谬，以是为非，讹以传讹，遂使吉凶之理，昏昧难明矣。书云：“用之为财不可劫，用之为官不可伤，用之印绶不可坏，用之食神不可夺。”此四句原有至理，其要在一“用”字。无知学命者，不究“用”字根源，专以财官为重，不知不用财星尽可劫，不用官星尽可伤，不用印绶尽可坏，不用食神尽可夺。顺悖之机不理会，与聋聩何异岂能论吉凶，辩贤否，而有功於世哉！反误世惑人者多矣！
1.人对于未知的东西，先天恐惧。因为未知即是风险，即是不可控，需要付出极大的心力对待。人类在未知面前，就跟聋子瞎子一样，一如对待自己的命运。命运是人类最大的未知。
2.如何不当这个瞎子、聋子，也就是要去“知命”。而要知命，就要知顺逆的道理。
3.后人学命的愚蠢之处，便是不知顺逆，妄谈人命。任氏举了几个例子：奇格异局、荒唐取用神煞、不论日主衰旺强弱、不识十神与六亲的含义等，这都是形而上学的学习命理。
4.对于“用”字的理解，任氏批判了几种常见的错误，总之就是不能形而上学，必须对子平命理的基本理论有正确的认知，至于什么是正确的理论，无非是任氏批判的几点：一是格局和用神，二是日主衰旺强弱，三是十神生克和六亲关系，另外还有阴阳五行的理论，这是支撑整个易学和子平命理的基础。
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