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《逻辑新引·怎样判别是非》 阅读笔记(二)
廿氏春秋
>《待分类》
2021.10.16
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第二次:真假与对错
1.一个常见的谬误案例:
不积极就是消极。
与“不支持就是反对”同理。
2.以此谬误为引,得出正解:
反义词间虽然互不相容,但并非穷尽。肯定其一可以否定其余。比如说某人美时,可以肯定他不丑,但我们不能因为某人不美就说他丑。
3.我国在逻辑上的障碍:
(1)
有些谈的是不是逻辑,就很值得怀疑。
(2)
逻辑与经验的混淆。
人的理智往往受情绪左右,这在我国尤其突出。根深蒂固的文化传统下,国人遇事会条件反射地想到仁义道德上的感受,而非逻辑上的推理与验证。倘有愿追求真理者,深究下去必然会和自己的道德直觉强烈地发生冲突,对曾经接受的东西产生质疑。先哲有言:“真理使人得自由(Veritas vos liberabit)”,诚不欺也。
4.真假与对错的关系:
语句的真假和推论的对错是平行的,各不相干。
语句的真假丝毫不影响推论的对错。反之亦然。
5.逻辑与经验的正确关系:
逻辑推论涉及的,不是经验语句之真假,而是决定哪些规律可以保证推论有效的问题。
故,逻辑推论完全不能依靠经验。
6.常见从经验出发的错误推论:
一切X是Y,没有Z是X,→
→
没有Z是Y。
7.真假与对错的四种排列
(1)语句真推论对:结论既真且对。
(2)语句真推论错:结论时真时假,但一定错。
(3)语句假推论对:结论时真时假,但一定对。
(4)语句假推论错:
结论时真时假,但一定错。
8.思维表格:
9.排列下的几种情形:
(1)前提真,结论不必然真,前提真并非结论真的必然条件。
(2)前提假,结论也不必然假。
(3)推论正确才是结论正确的必然条件。
10.逻辑与文法的关系:
不同的语言有着不同的文法,逻辑则不然,逻辑虽依托于语言,但它所研究的乃是语言一般的普遍结构。
二者也不能混为一谈。
亚里士多德说得好:“人是有逻辑的动物。”如果因为汉语缺乏逻辑、我国至今也没有逻辑学教育就说国人没有逻辑,这同样是个思想误区,只能说我们在逻辑上尚未得到科学的训练,也没有开发出自觉和自知。
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