【1】
王阳明的伟大，概而论之，就是他不停地磨练本心，把自己锻造成了三不朽（立德立言立功）人物。一般而言，中国历史上只有两个半三不朽人物。
半个是曾国藩，它没有立言（专属的思想体系），两个中的第一人自然是孔子，第二个就是王阳明。孔子创建儒家学派，可谓名动宇宙。但在立功上，他真是乏善可陈。
能在三不朽人物中占了一席之地，恐怕还是儒家思想独裁中华，他的徒子徒孙太多，众人拾柴不得不把它的火焰升高。
惟有王阳明，德、言、功，同一的光芒万丈。
不过，王阳明的伟大不仅是在功业上超越孔子。
【2】
孔子把人列出等级，所以《论语》中有“民人”这样的字眼。民是低等，人是高等。
他的得意徒孙孟子虽说“民贵君轻”，主张向昏君革命，但革命者身份却有严格的限制，那就是，应该是贵族，而不是普通百姓，更不可能是奴隶。
古典儒家创造的辉煌不必说，弊端自然也有。
他们所谓的民本主义，只是站在统治者身边，柔声细语地指点：百姓是你享受荣华富贵的源泉，千万别残酷压迫他们。把他们榨干了，你也就完蛋了。
这和站在养猪人身边，告诉养猪人要“以猪为本”有什么区别！
【3】
无论是孔孟的古典儒学，还是朱熹的理学，都有个共同特点——绝对的尊君和偶像崇拜。
君权神授，君无戏言，圣君一席话，就是天之话。
拜孔子像、《论语》绝对的经典，凡读书者必须要读。几乎把《论语》神化，于是就有了北宋开国宰相赵普以半部《论语》治天下的黑色幽默。
即是说，一切真理都在外部，在《论语》里，在后来的《四书》里，在皇帝的圣旨里。
朱熹要你向外寻求真理，无非就是此缘故。
王阳明不这样认为。
【4】
他说，圣人孔子说的话，如果和你良知光明的心不契合，那他就是错的，针对这句话而言，他就不是圣人。一个农夫说的话，如果和你良知光明的心契合，那它就是对的，针对这句话而言，他就是圣人。
再进一步，皇帝的圣旨如果和你良知光明的心不契合，那他就是错的，所谓金口玉言，只是满嘴喷粪。
所以，他提出，不以孔子之是非为是非，不要做权威的奴隶，你不是白痴，你有能分是非善恶的良知，世间一切是非善恶标准，不在圣贤那里，也不在皇帝那里，而在你心中！
人人皆有话语权，谁若想让你闭嘴，扼杀你的话语权，谁就是你良知的敌人。
这就是王阳明的伟大之处！
【5】
很多时候，我们不是不肯致良知，而是被外界的条条框框和所谓大人物的“圣旨”逼的没办法致。
我们习惯了一些不公平法律，认为它是天经地义的。但王阳明告诉你，如果有不公平法律的出现，那制定法律的人，肯定不是在致良知。倘若他不是在致良知，你为何还要遵守那些丧尽天理的法律？
此心若光明，心即是法；此心若不明，外在法律如蛛网，又有何用？
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