地虽吉而葬多凶，终无一发。
龙脉虽吉，而葬不得正穴，或打破天是而伤龙,或打合水而脱气，或有破败番斗之忠，立向深浅之非，是皆葬凶，永无发福之理。
穴尚隐而寻未见，留待后人。
天之生人，地之生穴,有非其人，则穴将隐面不显，得而复失，虽得吉地，或不遇明师.不识其穴，皆福分之未至，以致于斯。若似有神物护持，致穴潜隐，留待后人也。
[白话讲解]水的祸福可以立即应验，山的祸福却应验较为迟缓。山是长年的静物，祸福的应验比较慢,水是日夜流动的，吉凶的应验就一定会很迅速。
地形虽然吉利,但埋葬却多凶恶，最终也不会有发达之时;
龙脉虽然吉利，但埋葬不得正穴、立向又与水口不合，这些都叫做葬凶。穴位多隐敝而难以寻找，只好留待后人去享用。仙迹，是指先贤留下的地理遗迹。学习风水的人虽然知道书决，但无实际的根据，要登山追寻仙迹，才能知道龙穴砂水向如何取舍,怎样发挥作用，再用心思考虑，地理之义便可以得其精华了。愈看发福发祸之古格愈多，愈熟就愈精。正如杨公劝人覆核古人坟,胜读万卷《撼龙经》的意思。
追寻仙迹，寻得发福之古坟,得知授脉、穴情、砂水、明堂配合之妙。开穴证穴，即是看格。发祸之穴，亦要知其穴情之失度，龙不包，堂前漏胎，既不藏风，亦不聚气，堂内流水斜飞走出，如此穴情，尽列眼前，自然知道取舍了。不要道听途说，必要亲看其格，而信服自己眼之所见，才能有所得，因为听来的未必真实，眼之所见，才是真凭实据。
山峻石粗，恶水泻流，气散而不聚，岂有真龙融结、龙虎同抱，靠山、案山、穴场互相送迎、这就是吉地，为全关之局,必出圣贤来辅佐明主。
喝形呼象必须名称形状互相配合，然后才是真形真格，从名字观之，不失其真，形象既全,用入地眼看形势，秀丽回顾，周密入眼,定是山水有情。形象不全，形状又和名称不相配，必失穴情,又令人无从比拟，即是不善于看格。
真龙结穴，必有形势可观,但覆富贵人家祖坟，必知道龙之得山川正气，山水秀丽和平，左右案靠必相环顾，形象必兼备，与别处不同。
凡龙脉之来，后龙、朝山之吉辰在第几节，峦头的美恶应于何时，皆有数为据。或奇或偶，数理不同，以致兴废不常，以步尺之法验之，何年盛，何时衰，皆可一目了然。节有长短，刻应有远近，贵贱祸福，以古坟为鉴,必应验而不错，郭景纯教人覆古穴，就是看格尤胜看书之意。
某山秀丽，某山或方或圆,相恶斜欹，出军贼逃亡人士，山在子午卯酉方位，生人所应祸福,红艳桃花，或势或闲，了然于目。
山水皆吉凶之形，而水关于吉凶祸福的效应，应验即见,山则年份较久，应验稍迟。山静而水昼夜不停的动，应验较速，此是动静阴阳不易之理。
山坟之吉凶祸福，皆由山川吉凶应之，而古人仙坟可以证。山形粗恶，当面来朝，亦会速速发祸,水如急流，登穴不见者，祸发较迟。
龙脉虽吉，如算得不准，不得正穴，或天星破龙，或水泄而又脱气,或有破败之患，立向及下葬深浅又不合法度，则落葬已凶，又怎能发福呢?
天生人，地生穴，天地交替孕育后人，没有生人，地穴无用，无人寻得好穴，穴亦隐而不显，虽得亦失去。或寻得名穴，不得明师指导，不识立穴，虽得地又不能用之，乃福分未到，不如将此佳穴留给后人，留给那些有福缘的人享用。
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