度娘說，香港有界限街（英语：Boundary Street），是中国香港九龙半岛一条重要街道，连接深水埗区与九龙城区。道路始于深水埗南，中间穿越旺角北、九龙塘南及九龙仔，最后到达九龙城并连接太子道西。而界限街本身亦与太子道西平行。殖民地时代，清廷割让予英国的土地以此线为界，此线以南为割让地（九龙），以北为租借地（新界）。
现在，界限街还在，但是昔日的界限已经不复存在。世界变了。
昨天我谈起元宇宙，说的就是旧界限的打破。现实与虚拟的边界被打破，过去与今天的边界被打破，所以我说不能抱残守缺。可惜很多人都没有认真看，其实我也不能指望扣舷独啸能够像教科书一样被认真阅读，榕树头下吹水本来就不是为了来寻找什么，除了寻找快乐之外。所以我说村民会不喜欢这类主题。
发现，原本是一种无法取代的快乐。但是现在的人们都懒得思考，比发现更快乐的是印证。印证自己的一贯正确。活在旧的藩篱里头有安全感。
今天中午，天气好热，我想煲个汤饮，无奈冰箱里没有合适的食材。排骨倒是有两条，可以配排骨煲汤的只有一个拳头大小的佛手瓜。还有一包新鲜的番石榴。于是我就用番石榴加佛手瓜加排骨，再放了一粒蜜枣，煲出来一煲带着番石榴清香而又有小小酸甜的靓汤。绝对配合今天这个闷热的天气。打破了旧的思维界限，新的味道就创造出来了。在我的旧厨房思维中，我觉得唯一可以同肉类百搭的只有薯仔。如果我还将自己困于旧边界之中，我今天中午就没有汤饮了。
我会经常讲一个故事，偏偏昨天忘记讲了，所以那篇关于元宇宙的文章有点词不达意了，也不能怪村民不理解。
这个故事叫做刻舟求剑。楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？这故事说的是，战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，楚人一不小心，随身携带的一把宝剑滑落江中，他赶紧伸手去抓，可惜为时已晚，宝剑已经落入江中。船上的人对此感到非常惋惜。但那楚人似乎胸有成竹，马上掏出一把小刀，在船舷上刻上个记号，并且对大家说：“这是宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。”大家都不理解他为何要这样做，也不再去问他。船靠岸后，那楚人立即在船上刻有记号的地方下水，去捞取掉落的宝剑。楚人捞了半天，始终不见宝剑的影子。他觉得很奇怪，自言自语地说“我的宝剑不就是从这里掉下去的吗？我还在这里刻上了记号，现在怎么会找不到呢？”听他这么一说，船上的人纷纷大笑起来，说道：“船一直在行进，而你的宝剑却沉入了水底，不会随船移动，你又怎能找得到你的剑呢？”
如果我们将世事（真相真理）看成是剑，将变化（元宇宙）看作是船，将船上的刻痕看作是古老石山们抱残守缺的观点，这个故事就有再说一遍的必要了。
倘若万物归元，过往的一切全部清零，那么，船也没有了，河也没有了，剑没有了，船上的刻痕也没有了。这个故事也灰飞烟灭了。凡事推到极端，便是虚无。如此，任何的觉察与觉悟都没有了任何的意义。
我们还是说回边界界限这件事。大事楚河汉界，小事毫无界限底线，是我们习以为常的情景。
什么是大事？除了生死，对世界的判断是大事中的大事，这决定了我们的生活态度和行动的走向。对这大事中的大事，人们都习惯将自己圈定在一个看不见的金刚圈中，就是唐僧怕孙悟空作反，临行前在地上画下的那个金刚圈。所以与其说大事楚河汉界，不如说，凡有大事，必主动乖乖站于金刚圈内。久而久之，人们所认定的真理或者是非标准都在金刚圈内，金刚圈的范围就是真理的范围。
什么是小事？小事就是家庭里，家族内，办公室里面，邻里之间的事情。人们奉行的原则是：我的不是你的，你的都是我的。打破边界可以多吃多占。还有一种情况就是对别人的私事家事不分场合横加评论，插嘴之插，就是越过边界之插。这种无礼与霸道，可以不断地给小人物无趣的人生带来源源不断的快乐和满足感。
假如元宇宙来了，事情完全反转，思考观察世事人人可以跳出金刚圈，打破界限与边界，思想天马行空，新发现源源不断；而个体的人际关系则是边界分明，各人自行决定自己怎么活而不用担心遭到非议，个人财产无论是一间屋还是一分钱都不用担心别人觊觎，那该是如何的天清气朗！
我坚信这一天不会因为元宇宙的到来而到来。毕竟元宇宙只是一个概念，一个只能够启动我们展开思想的翅膀的概念。昨天的泥泞依然沾在我们今天跋涉前行的靴子上。雨水依然打湿飞鸟的翅膀。
靴子是沉重的，翅膀是潮湿的。但是我们依然向往跋涉和飞行。我们依然渴望有的边界可以被打破，而另一些边界可以被重建。
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