苏东坡：达则做官，穷则参禅

〇 黄永厚绘

士大夫喜欢禅宗，是因为他们一直很纠结。

纠结也不奇怪。我们知道，禅宗勃然兴起在唐，蔚然成风在宋。唐宋两代有什么特点呢？由于科举制度开始形成并走向成熟，中下层知识分子纷纷进入政界，官僚政治也正式取代了之前的贵族政治和门阀制度，而且定型。

唐宋在中华史上处于鼎盛时期，并非没有原因。

不过，这里面仍然有问题。

什么问题呢？

贵族是世袭的。只要不犯大错误，丢不了饭碗，也总能养尊处优。官员却是任命的。读书人可以平步青云，由布衣而卿相，也没准一落千丈，由显贵而潦倒。而且这种反差极大的变化就像顿悟成佛，也是分分钟的事。

怎样才能进退自如，便成了问题。

传统的说法是达则兼济天下，穷则独善其身。但是兼济容易独善难。独善不但要有心理承受能力，也要有安顿之处和宣泄渠道，禅宗便恰好帮了他们的忙。

怎样帮忙呢？

达则做官，穷则参禅呀！

而且还可以一边做官，一边参禅。

切换频道，也是分分钟的事。

这不就是进退自如吗？

更何况，参禅非常好玩。

〇 黄永厚绘

苏东坡跟佛印禅师就经常一起玩。有一次他说：鸟宿池边树，僧敲月下门，可见和尚跟鸟是一对儿。

佛印回答：正是，就像贫僧跟学士您。

苏东坡搬起石头砸了自己的脚。

啊，这不是智力游戏吗？难怪士大夫喜欢。

没错，是游戏，也是参禅。

这在禅宗那里，就叫：

机锋

什么叫机锋？

机是机遇、机缘、机警、机要，锋当然就是锋利。也就是说，利用机缘巧合，借助含有机要秘诀的语言，或一言不发的动作，或超常规的手段，一刀刺将过去。

刺过去干什么？

让你开窍呀！

这是禅宗用来开悟的手段，所以也叫：

禅机

那么，禅宗为什么要用这种手段来开悟？

因为觉悟成佛，说起来容易，做起来难。

比如梁武帝，就死不开窍。

其实这是一切众生的通病，就连某些号称禅师的人也未能免俗。唐末禅师祖印明，便曾这样向惠能叫板：

六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。

明明有偈言无物，却受他家一钵盂。

意思也很清楚：你既然已知菩提无树，明镜非台，四大皆空，万法皆无，何必还要夺人衣钵？如此知行不一，骂作糊涂已是口下留情，且看你如何对答？

回答很容易，反问一句就够了：你既然透彻了悟，又何必多管闲事？衣钵固然空无，是非何尝不是？更何况，知道色相是色相，色相就不是色相；明白空无是空无，空无就不再空无。如此，则衣钵的受与不受，有何区别？

呵呵，既明万事皆无物，何必管他受钵盂！

看来，这个和尚成不了佛。

这就要弄清楚，不能觉悟，原因在哪？

禅宗认为，问题出在一个字：

执

什么是执？就是一根筋，死心眼，不开窍，非在一棵树上吊死不可。执则迷，迷则不悟，叫：

执迷不悟

所以，觉悟的关键是两个字：

破执

问题是，破执就要一刀刺将过去吗？

是的，因为破执极难，它有三关：

我执、法执、空执

首先要破的，是我执。

我执就是执着于我，比如我看见、我听说。这时就要告诉大家，世上有我是因为有法，诸法造就了我，叫：

我由法生

能破我执，就是罗汉。

第二步，是破法执。

法执就是执着于法，以为法就是真相。这又错了。实相无相。我固然是空，法也不是真如，也是虚的。这就叫：

万法皆空

能破法执，就是菩萨。

再升级，得破空执。

空执就是执着于空，开口闭口说空无。但是，一口咬定空无，就是实相吗？不是，因为这还是把无当作了有。何况我是空，法是空，空就不是空吗？也是。这就叫：

空也是空

能破空执，就是佛。

但这很难。

什么叫“空亦是空”？

大乘佛教中观派的表述是：

非有，非无，非亦有亦无，非非有非无。

翻译成现代汉语就是：不是有，不是没有，不是又有又没有，也不是既没有有，也没有无。

所以，空亦是空，亦是不空。

请问，有几个人听得懂？

何况就算懂，也未必做得到。

 

比如法号玄机的唐代比丘尼。

玄机是浙江温州人，曾经去雪峰山挑战雪峰禅师。

雪峰问：师太从哪里来？

玄机答：大日山。

雪峰问：日头出了吗？

玄机答：出了就会融化雪峰。

雪峰马上知道来者不善，却只能忍住。因为这在禅门是常态，不但考验禅师的智商和修为，也能启迪智慧。

于是他换个话题说：敢问师太法号？

答：玄机。

雪峰又说：请问一天织多少布？

答：寸丝不挂。

说完，玄机便施礼告退。在她看来，这次挑战自己已经完胜。雪峰禅师想在她法号上做文章，故意把玄机的机说成是织布机。可惜呀可惜，雪峰没有想到，既然是玄机，当然就像菩提本无树，什么都没有，寸丝不挂啦！

哼哼，看他还有什么话说！

雪峰也不再搭话，只是客客气气地礼送玄机下山。然而走出山门才三五步，他就突然叫了一声。

雪峰说：玄机师太！

玄机问：什么事？

雪峰说：袈裟拖在地上了。

玄机马上回头看。

于是雪峰说，呵呵呵，好一个寸丝不挂！

哈哈，她并没有破执。

〇 黄永厚绘

这让我们想起了苏东坡的故事。

有次，苏东坡写了则示法偈给佛印看，最后两句是：

八风吹不动，端坐紫金莲。

所谓八风，就是八种影响情绪的原因，比如毁誉。

八风吹不动，当然境界极高。

佛印看完，批了两个字：放屁！

东坡大怒，坐船过江去找佛印理论。

佛印却呵呵一笑：八风吹不动，一屁过江来。

哈哈，苏东坡也没有破执。

破执，忘我，岂非很难？

当然很难，所以要想办法。

那么，破执的手段什么呢？

敬请阅读易中天著黄永厚图《禅的故事》。

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