沈林
【摘要】随着全球化趋势和现代化的不断变化和发展，东亚价值观面临威胁。由于一直以来处于弱势状态，东亚价值观在东亚地区不被认同，且缺乏整体性，阻碍了东亚一体化的进程。文化在东亚一体化过程中发挥了很大作用，为了恢复东亚价值观的生命力，对东亚价值观应去其糟粕，取其精华，使其与时俱进。
【关键词】东亚价值观 发展现状 对策
儒教文化圈覆盖了整个东亚，由此逐渐形成的文化和价值对本地区的人们产生了深刻影响。东亚价值观是东亚文化的重要组成部分，是东亚地区独有的思想文化观念，以此为基础，在认识事物时有一定的价值取向。东亚地区的文化历史包括儒教、佛教、伊斯兰教等，长期以来儒教学说一直占有主导地位，因此儒教学发展成为东亚价值观的重要内涵。随着各国的发展，东亚各国不断富强起来，现代化步伐也不断加快，同时随着全球化趋势的发展，西方文化不断冲击东亚的文化和价值理念，使其不断弱化。
东亚价值观的基本内涵和特征
东亚价值观的基本内涵。东亚价值观是东亚地区的居民在长期的历史发展中形成的价值理念、价值理想、价值标准和价值取向的综合体系，其主要特色是注重和谐，这种特质在全球化的大背景下促进了东亚价值观的重建，启发了全球的普遍价值追求。
东亚价值观的基本特征。一直以来，东亚文化具有很强的包容性，吸收了各民族的优秀文化，它本身具有延续性和创新能力，发展成为有自己特色的文化体系。
首先是具有很强的包容性。经过历史的沉淀，东亚文化丰富多样，既有以政治和伦理为主要内容的儒家价值观，也有以顺其自然、无为而治为主要思想的道家价值观，还有一切皆空、人生皆苦的佛教价值观等。例如，越南因为处在三处文化的交叉处，将儒教、道教、佛教融合在一起。
其次是具有很强的学习性。虽然东亚很多国家曾经闭关锁国以拒绝外来文化和交流，可是从世界范围来看，东亚地区还是非常重视教育，善于吸收和学习文化的。例如，日本在近代以前积极学习中国的政治和文化，近代时期又大量吸收西方的先进文明，形成自身独有的文化模式，成为世界强国。
最后是具有很强的时代变化性和更新性。通过对东亚历史发展的观察，我们可以发现东亚地区对于旧的传统是严格遵守的，可是必要时也会进行变革。例如，在近代中国的衰落中，东亚地区各国也进行了重大变革，充分表明东亚文化有很强的变化性和更新性，在此时期我国进行了戊戌变法和洋务运动。
东亚地区在文化上的包容性使东亚价值观得以丰富和发展，其很强的学习性使东亚价值观形成了善于吸收其他文化精华的能力，其变化性和更新性使东亚价值观一直富有生命力。
东亚价值观的发展现状
虽然以儒家思想为核心的东亚价值观对东亚各国人民产生了深刻而长远的影响，使人们在认识、判断和加收外来文化和事物时以此为标准，可是随着全球化趋势的发展、现代化进程的加快和西方文化的入侵，东亚价值观逐渐被弱化，其生存和发展也面临挑战，这主要是因为东亚价值观自身出现了问题。
东亚地区的文化发展多样化。在东亚各国的政治经济体制、社会发展历史、历史文化等方面体现出东亚文化发展的多样性。作为东亚价值观的重要组成部分，儒学在长期的社会发展中也形成了很多思想流派，同时在不同时代下呈现出不同的文化特征。日本学者沟口雄三通过对中日“公私”观念进行比较中发现，日本的“公”和“私”具有领域性和限定性，而中国的“公”和“私”具有原理性和道德性。在中国，勇、武、刚、强等武勇价值不受重视，可是在日本就很受重视，同时在日本也会将其和资本主义中弱肉强食的生存法则相结合。所以东亚价值观在各国之间不具有认同感和归属感。当文化传入其他国家时，当地人民就会根据当地的文化传统和哲学理念进行重新诠释和发展，进而形成独具民族特色的价值体系。
在东亚各国巨大的社会变化中出现的一些“反传统”的做法降低了东亚价值观的影响力。随着各国社会的巨大变化导致一些“反传统”的做法出现，以至于降低了东亚价值观的影响力。例如，日本一直坚持“脱亚”，我国在文革时期对“孔孟之道”进行批判。在这样的历史事件发生过程中，我国和日本的思想和文化出现了很大差距，东亚各国之间也因此出现了差异。虽然我国和日本都曾认为两个民族之间文化相通，有了一定的亲切感，可是也因此产生了很多文化误解的现象，给两个民族之间进行深刻理解和深入沟通产生了阻碍作用。实际上，日本文化只是在古代受到我国文化的影响，可是它由自己的文化核心，近代以后我国和日本之间的文化差异也增大了。
东亚模式还不够完善。20世纪末，东亚发生金融风暴，这显示出东亚模式的缺陷，如政治经济体制不完善、泡沫经济成分过重等。1997年的日本金融危机就是因为日本经济受到政府的严重干预而产生的。而韩国比日本更加严重，在经济中，其非市场因素比日本还高，受到很大冲击。东亚模式既具有积极影响，也具有消极影响，所以要对东亚价值观进行与时俱进的丰富和发展。
综上所述，东亚价值观在发展过程中出现了很多问题，我们要根据实际情况对其问题进行分析，对其内容取其精华，去其糟粕，以保持东亚价值观的生命力，因为每一个价值体系都有优点和缺点，只有通过不断的完善和丰富，才能在历史发展中永葆生命力，对社会产生意义和价值。
东亚价值观的发展对策
在欧盟一体化过程中，文化发挥了很大作用，所以东亚价值观逐渐受到重视，不仅对世界文化多样性的发展有重要意义，也对东亚各国的区域合作有很大的推动作用。从现实角度来说，区域合作主要是建立在共同利益基础之上，可是共同的文化对区域合作也是必不可少的因素。一直以来，东亚各国的政治和经济发展各不相同，相互之间缺乏认同感和整体感，这阻碍了东亚各国的区域合作。所以东亚各国相互之间要有共同的理念和意识，增加认同感和整体感。同时东亚价值观自身创新和发展对其维持生命力也非常重要。
东亚价值观要与时俱进。东亚价值观的核心是儒学，这是在农业社会为了维持统治阶级的统治地位而产生的，注重社会等级和群体利益，提倡仁义礼智信的道德伦理。所以东亚很多国家的国家干预就是从儒家的“行仁政”思想发展而来。虽然东亚价值观中的部分道德伦理还有一定的现实意义，可是有些已经不能适应时代的发展，对于这些内容我们应该毫不犹豫地摒弃。对于那些有现实意义的，因为各国的过分强调也造成了很多不良现象，例如，“集体价值”要求个人以国家和集体的利益为重而忽视自己的利益，这对于提高民族和集体的凝聚力有重要作用，可是这也阻碍了个人创造能力的发展，阿玛蒂亚·森认为，“亚洲价值观”，也就是东亚价值观，重视亚洲伦理中的秩序、忠诚、服务、国家和集体权利，但忽略“西方价值观”中的政治自由、民主、公民的个人权利和其他自由等。所以东亚价值观要取其精华、去其糟粕，随着时代的发展而不断丰富自身的内涵，维持自身的生命力，例如，对自我的认可、提高竞争意识等。
对东亚价值观进行多元整合。因为东亚价值观在各国之间缺乏认同感和整体感，所以需要对东亚价值观进行多元整合，形成认同感强的价值体系，也就是将各国价值的特色性和同一性进行融合，以促进东亚认同和东亚意识的发展。文化整合就是使不同的文化进行相互的吸收和融合，并且逐渐形成一体，这不是几种文化的叠加，而是将文化放在一起，然后再次选择，选择的过程就是对不同文化的继承和发展，产生新的文化体系。价值整合是文化整合的一个重要组成部分，形成相同的价值观以后，相互之间才能理解。所以相同的文化价值观就是地区一体化的基本条件。
文化整合也是一个认知的过程。在这个过程中，就像美国国际问题学者温特所说：“自我与他者的界限变得模糊起来”，同时“把他者的利益定位自我利益的一部分”，这样才能构建新的命运共同体。对东亚文化机制观进行整合就是以多元性为基础，对传统进行继承和摒弃，对自身进行优化。东亚应该以一个拥有多元中心价值的文化圈重新出现在人们面前，其优势是东亚文化具有很强的包容性，因为东亚各国普遍主张保持世界的多样性和文化的多样性，不能像一些国家那样非常极端主义，以自我为中心，强制让其他国家接受自己的价值观和思想体系。这样势必会增加各国之间的思想统一性和协调性，使东亚地区形成合作共赢的基础，大大促进东亚一体化的建设。
综上所述，东亚价值观的整合就是对多种文化的继承和发展，以使自身的价值体系更加完善。
构建东亚文化共同体。文化共同体就是拥有相同文化背景的几个国家形成的一个类似于同心圆的共同体。亨廷顿将这种文化共同体称为“文明”或“文明集团”，认为国家普遍和那些与自身文化相通的国家保持一致，抵制那些与自身文化不同的国家。以前的“东亚文化共同体”，也就是“汉字文化圈”或“儒教文化圈”，孕育出“东亚国际秩序”。可是，这种“中心—边缘”的朝贡式国际秩序因为不适应时代的发展，已经不复存在。在新时代，东亚也是一个有机的整体，所以构建东亚文化共同体非常有必要，可以促进东亚建设一体化的进程。以欧盟为例，自从欧洲一体化以后，文化因素一直发挥着重要的作用。促进欧盟一体化的动力是“欧洲是欧洲人的欧洲”这一认同感。这个认同感可以增加国家之间的信任，对一个地区的形成有决定作用。因为将思想文化紧密结合在一起，不同的民族和国家彼此之间才能接纳、理解、信任，进而产生比较一致的认识和追去，在国际问题中才能保持相同的立场。而认同感产生的基础是相同的价值观念。拥有相同价值观念就是对利益有着共同的追求，在国际事务中站在同一立场，东亚一体化就是建立在深层次的文化认同上，所以东亚各国要加强文化交流和合作。
构建东亚文化共同体，需要具有开放性和时代性，不仅符合世界普遍的价值观，还要有自身的特色。不仅应坚守东亚价值观的根本，还应与时俱进吸收其他文化的精华，摒弃文化的糟粕，最终整合出新的东亚价值观。新的东亚价值观在传统的基础上发展起来，没有极端的民族主义，有的是和谐共同发展的区域理念，促进东亚一体化的进程。
东亚价值观的现代意义
当今世界的文化多元化发展，东亚价值观由于其独有的特点在历史发展中也发挥了一定的功能和作用。在历史上，东亚文化尤其是中国文化曾对世界产生了很大影响，现在东亚更需要将自己的文化推向世界。当今社会是科技的社会，东亚价值观的包容性、学习性、变化性和更新性更能适应世界多元文化发展和全球化趋势发展的需要，具有很强的现实意义。
和个人主义相比，集体主义具有很大的潜在优势。著名学者李慎之先生在《全球化与中国文化》一文中认为：“自从几百万年以前地球上出现了人类以来，总的来说是分的趋势。处于求生的需要，人们越走越开，越走越远。然而地球是圆的，到了距今五百年前，这种趋势倒转过来了，人类又走到一起来了。”根据李慎之先生的观点，人类到现在为止已进入一个全球化时代，因此需要对全球化的问题进行观察和处理，寻求人类共同发展的合作方式，目前这种合作方式已经出现，同时也在快速发展。例如，当今世界经济区域性合作组织和一体化组织欧盟、东盟、北美自由贸易协定、东亚经济圈，从实质上来说，这些都是以集体代替个体的一种行为。随着全球化趋势的发展，世界上的很多国家被卷入市场经济的大潮，各国之间的联系更加紧密，为了追求更大的利益和在全球经济竞争中生存发展，需要加强相互之间的合作。
义利兼顾为我们提供了国际关系中的行为准则。目前的国际社会和以前相比大不相同，不再是军事和信仰的对立，而是以经济为中心的综合国力竞争，相互之间的依赖逐渐加深。此外，国际社会间的民族冲突和领土纷争经常发生，部分国家在考虑多种因素以后进行军事竞赛，国家社会出现失控的迹象。在这种大背景下，应当强调各国要共同遵守的行为准则和评判是非的标准。义利兼顾在本质上是与国际准则和国际法则原则是一致的。我国的墨子在两千多年前就提出了“兼相爱，交相利”和“非攻”的思想，《中庸》提倡：“万物并育而不相害，道并行而不相悖”等，这些思想在当今的国际社会也适用。
东亚价值观对探索全球文化危机和价值观的大失落有积极影响。科技发展对人类发展的贡献巨大，但也使人与自然、人与社会、人与人之间的关系变得紧张，道德伦理没落，人性变得自私冷漠，世界的人文精神大大降低。面对全球化价值观的逐渐丧失，东亚价值观要在重建人类精神文明的过程中发挥自己的作用。有资料显示，1988年1月世界的75位诺贝尔奖得主在法国巴黎发表宣言，呼吁：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头2500年，去吸取孔子的智慧。”这些学者非常重视孔子的思想，说明人类未来的发展既要依靠西方的科学技术，又要依靠东方的人文精神，只有将两者有效融合在一起，才能促进人类的发展。这些学者的呼吁需要人类认真的思考。布热津斯基在《失去控制：21世纪前夕的全球混乱》一书中指出了困扰美国社会的20个问题，包括逐渐加重的种族问题、普遍的暴力犯罪、毒品文化的流行、过度的性自由、道德败坏等，美国社会中的这些病态问题仅仅依靠科学技术是无法解决的，只有通过转变思想，改变观念、立场、方法和思维方式，探索新的解决方式。西方患有现代病国家不断增多，经济发展缓慢，可是东方的国家经济发展迅速，所以西方国家需要吸收东方文化中的精华，促进自身的发展。
结语
东亚地区在儒教文化圈形成的一定文化传统和价值理念，经过历史的沉淀，已经在这一地区的人们心里留下了深刻烙印。即使随着全球化趋势的发展吸收了很多西方文化，东亚各国也能够维持自身的核心价值，保持自身的独特性。在儒教文化圈基础上产生的东亚价值观在是农业社会产生的，好多内容已经不适应时代的发展，所以要取其精华，去其糟粕，不断提高自己的生命力和竞争力。认同感可以增加国家之间的信任，在此基础上形成的“文化共同体”是东亚一体化建设中的重要组成部分，所以想要实现多元文化的价值统一，首先要对文化进行多元整合。东亚价值观在当代的发展中要站在全球发展的角度和普世价值保持一致，也要有自己的独特魅力，既丰富世界文化价值体系，也促进东亚一体化的进程，实现东亚价值观的现实意义。
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