作者 洪杰
《红楼梦》第二十八回中黛玉说道:“我没有这么大福禁受,比不得宝姑娘。什么金什么玉的,我们不过是草木之人。”此一句中,黛玉自称为“草木之人”,而称宝钗为“什么金什么玉”,此句话源自贾妃赐礼,宝玉和宝钗同样,黛玉同三春同样,当宝玉让人把礼物拿去给黛玉挑选后,黛玉于是同宝玉这般言语。虽不是什么公允之语,但是细审之,这些物也颇合了钗黛二人之质性。
草木者,天地自然之孕育而成,毫无人工的雕琢。黛玉是绛珠仙草转世成的女儿,只为还当年神瑛侍者浇灌之恩,用一世血泪报答于他。她不为世俗生,故而曹先生落笔几乎不曾不描写黛玉之外形,只描摹黛玉之神,“似蹙非蹙罥烟眉”、“似泣非泣含露目”、“心较比干多一窍”、“病如西子胜三分”……黛玉以遗世独立的姿态存在于众人之中。怡红院开夜宴,宝钗抽中牡丹“艳压群芳”,牡丹富贵之花,处众花之中心,受到众人之赞赏;黛玉则以风露清愁之芙蓉花,处众花之外,与牡丹齐绽芳华却不争俗世排名。周敦颐的《爱莲说》云:“中通外直,不蔓不枝,可远观而不可亵玩焉。”黛玉活脱脱就是那一朵“可远观而不可亵玩焉”的芙蓉花,遗世而独立,却无法羽化而登仙,她唯一的执迷,便是一生的泪水。“情情”之质,不免自嗟,以至于“不胜寒”。
金玉者,由外物雕琢而成,故而她深谙人世。她不似黛玉,黛玉虽寄人篱下,父母双亡,但在贾母的呵护、宝玉的体贴和紫鹃的照顾下,自然的生长。宝钗是工美的“金玉”,她有玉的温润,金的华贵。故而贤者如她,能够知晓湘云的难处,帮她宴请众人,照顾刑岫烟,顺从贾母,严格遵守旧式礼教对于女子的“规矩”……此怎一个“贤”字了得。但“金玉”也有通透的一面,她也有露出真情的时候,那一句“你当我是谁”,如何不打动黛玉之心?那一句“早听人一句话,也不至于今日。别说老太太、太太心疼,就是我们看着,心里也疼”,如何不令宝玉心中大畅?其为“金玉”,也自然有长贤近伪的时候,比如她在得知金釧死后,以“纵然有这样大气,也不过是个糊涂人,也不为可惜”之语安慰王夫人,令王夫人宽慰,却令旁人以至读者心中生寒。
黛玉与宝钗,仿佛是人的两极,一个活在纯情的理想世界里,清高孤傲,虽“情情”却不免“不胜寒”;一个积极地活在现世中,大方得体,深得众人的赞赏,虽动人却不免长贤近伪。今之人读《红楼梦》,因为宝钗和黛玉的“两极”而常常将二人拿来比较。依我愚见,这些问题,虽可供读者作喷饭一笑,却实难得曹先生“千红一窟”、“万艳同杯”之大旨。曹先生别具匠心,在金陵十二钗中,独黛玉、宝钗合用一个判词:“可叹停机德,堪怜咏絮才。玉带林中挂,金钗雪里埋。”共美共悲,毫无抑一褒一,爱一憎一之意。
谁是完人?《红楼梦》里只有众生相。
欢迎转发我们的微信订阅号,您的每一次转发,都是对普及《红楼梦》最大的支持。
联系客服