从《黄帝内经》看中医养生
如果说,有这样一本书。它能影响一门学科两干余年,从古至今,这一学科领域的学者都把它视为第一本必读的书。看作这门学科的金科玉律;经历了漫长的历史过程,它神奇的魅力非但没有被岁月所淹没.反而在科学昌明的现代不断绽放出新的异彩.带给世人新的惊喜,那么,《黄帝内经》(以下简称《内经》)就是这样一本书。
《内经》是中医学的奠基之作。其成书年代,史书上没有确凿的记载。经后人考证,多认为这部书并非出自一人一时之手笔,其材料来源久远,大约在公元前一世纪的西汉中后期有人将其汇总编为一书。自这部书问世,它就成为医道之渊薮、医家之圭臬,千百年来指导着中医的学术发展与临床实践。
在《内经》的理论系中,养生学说占有重要的地位。一部《内经》就总体而言,主要讲了两件事情,一个是认识疾病与治疗疾病;另一个就是养生与防病。养生,就是保养生命。养生学说,是根据中医理论,在研究人类生命规律、衰老机制的基础上,探索健身防病、抗老延寿的理论和方法的学问。防病,是养生的主要手段,只有不得病、少得病,人才能拥有健康,进而延长寿命。《内经》有一句名言:“圣人不治已病治未病”,认为病不论大小,得了病就对人体有损害,一个智慧的人,应该防息于未病之前。而不是治疗于生病之后。《内经》把养生保健放在比病后治疗更重要的位置。这在讲究“预防为主”的现代人看来,也应当是十分超前的理念了。试想,如果真能如此.医学成为以养生保健为重要组成部分的科学,人们随时可以得到健康生活方式的指导,从而有效地预防各种危害人类身心健康的疾病,那么提高生存质量,延年益寿就不再是一句空话了。
延年益寿,是人类长久以来的梦想。中国虽然不是世界上人均寿命最长的国家,但却是一个研究延年益寿之术历史最悠久的国家之一。对生的企盼和对死的恐惧,使人们铤而走险.尝试各种“长生之术”。历史上占卜求仙、炼丹拜佛、服石练功,都曾流行过,.人们为此付出了健康以致生命的代价,真可谓南辕北辙。尽管如此,人们仍然没有停下探索的脚步。这种药物不行,换上另一种:这种方法不行,另辟蹊径。执着地认为养生就是服用某些灵丹妙药.或操练某些秘宗功法,或用一些非常规的手段达到益寿延年的目的。时下流行的“补肾”抗衰老。就是这种观念的体现,或者说是一种历史的延续。从本质上说,希图通过“补肾”实现延年益寿。与历史上那些寻找长生不死仙药、服石、炼丹的人步入的是同一个误区。这个误区,是希望用药物来修改生命的过程。这个误区还在于,把生命看成是某个脏腑的功能,把“肾”当作生命本原,其他脏腑都抛在一边,以为“补肾”就是“养命”.其中的谬误很多人至今并不明了,加上现今社会上各种商业性的炒作,更使人堕入迷雾之中。其实,在《内经》中,全然没有这样的旁门左道。《内经》的养生观与上述养生观有着本质的区别,它认为生命是一个自然的过程。有着生、长、壮、老、已的自然规律。《内经》所追求的是,如何把握生命规律,如何遵循自然法则,从而使生命能够最大限度地接近以至达到“天年”这一人类的自然寿限。谁又能说,这不是最高的智慧呢?什么是智慧?简单地说智慧就是对于规律的认识。中国古代对生命规律认识得最好的,在这个领域最具智慧的,就是《内经》了。《内经》中并没有人们所期待的灵丹妙法,而是将养生融人人们的日常生活,贯穿于生命过程的所有细节之中,一起一卧,一食一饮,在古朴与自然中,体现对生命的关爱与养护。
《内经》.的养生思想与这部书的其他内容一样。是我们的祖先历经数千年生活的磨砺及与疾病的顽强昂斗争,一点一滴、一代一代积累、总结出来的。在科学知识与技术尚不发达的古代.先民们把自己的身体作为观察的对象,凭借心灵和感官,去感受发生在自己身上的,发生在周围人身上的一切。病痛的折磨与失去亲人的悲哀,使人们格外重视研究疾病发生的原因,寻找预防疾病的办法,并把获得的宝贵经验口耳相传,记录下来.流传后世。我们有足够的理由相信这些先民们用自己的血肉之躯换取的经验。
《内经》养生观的第一个特点是顺应自然。《内经》以一种极为广阔的视野,将人类置于天体运动、宇宙变迁、气象规律、地理方位、物候变迁、自然万物、社会环境、生存条件中来观察。把自然界与人类社会能够施加给人的各种因素都考虑在内,得出了“天人相应”的结论,并把这一思想渗透到认识人的生理、病理以及养生等方方面面。同时,把人体这个复杂系统作为一个整体来观察。重视形神兼养,是《内经》养生观的又一个特点.认为养生的最高境界是精神与形体的健康、和谐。《内经》养生观的另一个特点’是平衡的思想。反映在养生方面。表现为举凡行事,不论饮食起居,精神情志,还是形劳房劳.均以平衡,协调,无太过.无不及为法度,注重事物的均衡性,行为的适度性。《内经》的这些思想,正越来越多地得到现代科学的证实。这些特点与西医注重从微观结构来观察人体,形成鲜明对照,也是《内经》对生命科学所作出的巨大贡献。
(摘自《中国中医药报》孙松辉/文)
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