“著名的绅士堂吉诃德-台-拉-曼却的性格和日常生活”
这是小说的第一章，自然开篇明义，一上来就介绍清楚了“那位绅士”的基本情况：
“一年到头闲居的时候居多，闲来无事就埋头看骑士小说，看得爱不释手，津津有味，简直把打猎啊、甚至管理家产啊都忘得一干二净。”
可怜的绅士被这些话迷了心窍，就像中了邪，或者说不可理喻地相信了这些话。
“你以无理对待我的有理，这个所以然之理，使我有理也理亏气短；因此我埋怨你美，确是有理。”
“崇高的天用神圣的手法，把星辰来增饰了你的神圣，使你能值当你的伟大所当值的价值。”
长话短说，他沉浸在书里，每夜从黄昏读到黎明，每天从黎明读到黄昏。这样少睡觉，多读书，他脑汁枯竭，失去了理性。
总之，他已经完全失去了理性，天下疯子从没有像他那样想入非非的。他要去做个游侠骑士，披上盔甲，拿起武器，骑马漫游世界，到各处去猎奇冒险，把书里那些游侠骑士的行事一一照办：他要消灭一切暴行，承当种种艰险，将来功成业就，就可以名传千古。
我初次读书的时候，很难相信会有这么一个“绅士”，能着迷于如此的小说，就像我无法理解为什么西方人如此崇敬上帝一般。哦，因为我没有信仰，所以我无法体会西方人的信仰。既然我们将西方人的行为看做信仰（我们从不会看成是迷信），那为什么我们不能也把堂吉诃德的行为也看做同“信仰”相同高度的事物呢？
换句话来看，我又十分佩服他的着迷，我不会相信世界上还有比他更执迷的人。记得以前写应试作文时，总会提到某些诗人，作家，艺术家，雕塑家等等如何如何地专注、全神贯注，然后才获得成功，表面上看的确成立了，但是在我们的笔下全然不是一种滋味，只是我们的一种模板，为得高分的模板。他的执迷甚至达到了“废寝忘食，不知老之将至”的地步了。这才是我们真正的学习的、生活的、工作的应有的态度啊！但是，这或许也是作者以及我们在漫漫人生路上汲汲追求所不能企及的高度，只留得无尽的失望与绝望。正如我们从一生下来，经过启蒙，我们的恶念逐渐被收敛，身边逐渐充满爱的氛围，我们在自身以及深灰本身的要求下开始我们的道德进修，然而只有真正相信和诚实追求的人经过大半辈子的折磨才会明道德的完美是不存在的，道德是不可乞求的。但还是有无数的人为了内心的完满仍然汲汲追求着，这又是为什么呢？不也像堂吉诃德一样固执、顽拗吗？
正在追名逐利的我，像大多数人一样，我甚至很希望有堂吉诃德一半的痴迷去完成一件事情。这样比起来，我跟他还真是差远了，至少他是为了他的梦想而痴迷，我是为了金钱而痴迷。
一步一个响声，一页一次忏悔。
就像落叶一样，昏黄的阳光投射在死亡枯萎的身躯之上，失去了痴迷的动力，就连死亡身躯应有的金黄也都暗淡了许多。树叶不是当它落下那一刻开始才死亡的，就像人也不是失去心跳呼吸那一刻才是死亡一样，树叶在，早在挂于树上，不知某个时刻开始就已经进入了死亡的轨道，正是这种死亡的时间模糊性，让我们无法确定树叶何时将去，换句话说，它的死亡甚至可以追溯到它的绽放芽孢，追溯到根的发芽------所以我们需要给树叶的死亡下一个定义：对于树叶来说，它的价值就在于它的光合作用所产生的有机养分病提供给植株的各个部分，以及产生氧气给我们需氧动物以生存的条件，无论从它自己的小圈子来说，还是对植株这个“大集体”来说，甚至对于“生物圈”这个最大的生态系统来说，树叶的作用不可限量，不可忽视。可是，当树叶不在产氧气，不在进行光合作用，那么树叶还是“活着的吗”，还是存在的吗。或许，自然界就是如此残酷，或许宇宙的生存规律就是这么残酷。一旦你失去了你的价值，那么你也就是去了你的生存权利。因为对于这个世界来说，你不再是付出者，生产者；而是消费者，消耗者。
这么样的一条生存规律很简单，在自然界执行得也十分顺利，有效；我们人类也不得不服从这么一条规则。堂吉诃德说过他去当骑士的最终目的是：功成名就，将来能娶到杜尔西内娅-台尔-托波索公主。很简单地，我们生来的追求很简单的，就是不断创造价值，不至于使自己提前死亡。对堂吉诃德来说，他没有什么特长，能够做的，或者感兴趣做的就是读骑士小说，做骑士，所以他唯有通过这条路来是实现自己的价值。同样地，只是我们比他多了那么一点别的不恰当的兴趣和能力，喜欢上了别的东西，就通过喜欢的方式来达成自己的目标，那么为何区别对待“可怜的他”的“可怜的梦想”呢？
在我看来，堂吉诃德不可怜，可怜的是自欺欺人的我和我们，真正可怜的是我和我们。为何觉得堂吉诃德的骑士世界就是虚假的呢，他是疯子？没错，真正的疯子总会指责别人是疯子。是因为我们看不到他所说的世界吧，但是我们看得到的世界，触摸到的世界又有几分是真实的呢。对每个人来说，不都是被世界的“美丽面纱”所骗，才迷迷糊糊地来到这个世界的吗？如果我们看得真实，那么为何还会被骗呢？
联系客服
