道教咒语结尾“摄”字释
玄青霖


　　在道教的咒语中，结尾往往有个“摄”字，很多人对这个字的意义没有搞清楚，只能说这是道教的古代咒文形制，没有理由和意义。对于这种不愿意探询究竟的人，我无话可说。因为民间符咒的传承里，的确有大部分人依师所授就行，反正符咒术灵验就达到了目的，知不知道、了不了解、明不明白都无所谓了。民间很多法师，没有文化、甚至于不识字，都可以使用符咒，这并不碍于其法术的灵验。所以，现在还有很多道友，只是从学符咒技术，对于其它的问题，根本就不屑于去研究。

人各有志，不能强求。以上是部分学法人对符咒术的思路，我不与之辩解。的确你不能要求所有学符咒的人都担负起继承、振兴、发展符咒术的责任。但是，在这个普遍现象的后面，却蕴涵着一些别有用心人钻空子的机会！


我以前接触过一些所谓的道教专家、学者，都是些在家闭门造车的编书人罢了。编书的目的很简单，一来是可以收稿费，二来是可以在道教界树立名声。稿费不多，这并不是最重要的，但是树立起了在道教界的名气以后，就有很多可以操作的事了：比如以道教学者的身份，获取了海外道教信仰者的认同后，倒卖道教文物的专家我就知道一位（他在文物市场上便宜的买来一些和道教沾边的东西，然后以几十甚至上百倍的利润转手给海外），还语重心长的教海外买方为了振兴道教，而发起道教文物收藏或者促成其建立私人博物馆。一切都似乎是为了道教的发展和继承，但是其一次醉酒却对我说：“他们不收藏，我卖给谁去？”令人齿寒。也不知道海外对其信任有加的道教信徒们听到后，会是什么样的心情？

上面说的这种人，也算是自我炒作用以谋生糊口的一种手段，我还是不能多说什么。因为从法律上或者其它方面来说，也没什么可以指责的地方，我个人仅仅是对其做人的品质不敢恭维罢了。但是，还有一些所谓的学者们，为了显示自己的“学术”实力和成果，一通乱说，不懂装懂，却是我决不能接受的。


回到“摄”字的原话题上来！就有学者，没有好好研读道教的经典（很多人甚至没有认真的读过《道藏》就敢研究道教），也没有和道士们交流、就更不可能深入民间采访、调查的基础上，买几本海内外的道教出版物或者地摊上的盗版符咒书，就开始进行“研究”的。也许实在没有什么可写的了，他们得到了一个令人诧异的结论：道教咒语结尾的“摄”字，是根据佛教莲花部种子字的“舍”字，吸收改变而成的。这个研究过程很简单，无非是佛教的普及读物很多，可以大量的引用（无非是全抄）而已，整个文章几乎就是全抄佛教内容，如果把文章给大家看了以后，你都有可能不知道它是在想研究道教。

难道就因为佛教的莲花部种子字是“舍”（音译），莲花部的部主阿弥陀佛和观世音在中国受到极大的尊敬和崇拜，我们道教就一定要将其学到手或者运用到符咒中去么？就非得要将这个“舍”字的字音加到咒语中去，以增加我们道教咒语的威力吗？道教咒语中的“摄”字，难道仅仅是学习、盗用佛教莲花部种子字“舍”，为了遮羞的替代字么？


让我们先从文字本来的意义来了解一下“摄”字吧：

一：攝，形声，从手，聂声。本义为牵曳、引持、执。


比如:摄力(引力)、摄弓(张弓注矢作射击准备)、摄水(引水)。


《说文》：“摄车从之。”


《礼记·聘礼》：“庭实皮,则摄之。”注:“右手并执前足,左手并后足也”；


司马相如《喻巴蜀檄》：“皆摄弓而驰,荷兵而走”；


《雷霆驱张咒》中云：“摄刀架戟，斩灭邪凶”；


《剿妖咒》中云：“摄弓引箭，持刀举剑”；


《王元帅真形咒》中云：“右摄钢鞭，雷火炎生”；


《关帅丹颜咒》中云：“摄刀一挥，鬼惧神愁”；


《三将军捆魂咒》中云：“钢绳铁索，摄缚孽怨”……




二：摄，有拘捕意：


《三国志·魏志·国渊传》：“收摄案问，具得情理”；


《国语·吴语》：“摄少司马兹与王士五人”；


《春渚纪闻·中霤神》：“见其庄僕陈青者，睡中多为阴府驱令收摄死者魂”；


《雷霆咒》中云：“星宿盖罩，斗罡摄魅”；


《隐家咒》中云：“收摄阴魅，遁隐人形”；


《上清雷文》中云：“摄捉大魔，诸天荡氛”；


《开狱咒》中云：“摄赴幽狱，永劫无生”；


《制魔咒》中云：“摄捉听吾呼吸，遵我指陈”；


《神令大誓咒》中云：“应是曾來为害生民者，尽行摄捉”；


《召溫太保咒》中云：“收精攝毒，起死回生”；


《桑将威烈咒》中云：“追魂千里去，摄魄疾如风”；


《封山咒》中云：“收摄邪魔祟，急捉降乾门”；

《金火天丁咒》中云“悉皆摄捉，袪赴火轮”；


《消灾咒》中云：“固根气育养精神，敕龙虎追摄鬼神”……



三：摄，有辅助、佐助意：


比如“摄政”（辅佐皇帝执政）、摄祚(摄政)。


《诗·大雅·既醉》：“朋友攸摄”；


《左传·襄公三十一年》：“摄,佐也”；


《敕雷符咒》中云：“摄井鬼柳星，诸神助敕”；


《太上灵篇》中云：“丹阳摄气真，灌我百节通”；


《金母炼气咒》中云：“五气摄我三宝壮，玉药自成可通灵”；


《神霄九阳咒》中云：“大梵始青摄，辅我召雷霆”；


《梵气金光咒》中云：“子母相会合，同摄金光生”……



四：摄，有吸引意：


顾况《广陵白沙大云寺牌》：“磁石摄铁,不摄鸿毛”；


《延寿咒》中云：“广摄大道气，入身使延年”；


《万宝囊》中云：“摄五行气入，摄八卦气入”；


《太极图》中云：“万法引摄太极图”；


《混元金桥咒》中云：“蜃气幻化，摄景入象”……



五：摄，有号召意：


《敕雷符咒》中云：“摄疾疾至”；


《雨公咒》中云：“急奉帝敕，摄召五雷”；


《八将咒》中云：“天地日月星，吾召丰都神，隨气一摄至，追精立現形”；


《乌阳火城咒》中云：“符至立至，急摄无疆”；

《玄冥追摄咒》中云：“摄召北极将”……



六：摄，假借为“代”：


比如：摄行(代理执行)、摄相(代理宰相)、摄位(代理君主行事)、摄行(代人处理职务)、摄职(代理官职)、摄辅(摄政辅佐)、摄领(代理)、摄选(兼任吏部尚书)。


《礼记》：“昔者周公摄政,践祚而治”；


邵长蘅《青门剩稿》：“因印信刻以篆文,故名而会县令摄篆旁邑”；


《聊斋志异·考城隍》：“不妨令张生摄篆九年,瓜代可也”；


《周礼·大宗伯》：“若王不与祭,则摄位”注:“代行其祭祀”；


《左传·隐公元年》：“不书即位,摄之”；


《礼记·明堂位》：“摄王位”疏:“代也”；


《仪礼·士昏礼》：“用助祭之服亲迎,摄盛也”；


《左传·昭公十三年》：“注羊舌鲋摄司马”；


《假尸法咒》中云：“假此一粒，摄我真形”；


《木假咒》中云：“东方甲乙寅卯气，借木摄形假作真”


《木屐遁法咒》中云：“愿仗一屐凭仰伏，摄为我身受苦刑”……



七：摄，有治理意。


比如:摄事(治事,理事) 、摄守(掌管)、摄知(执掌)。


《国语·吴语》：“摄少马兹。”


《元始一气章》中云：“总摄三界，四府万灵”；


《北方镇天咒》中云：“位镇北方称帝君，兼摄诸天挂甲兵”；


《玄女咒》中云：“总监万灵摄海岛”；


《消灾咒》中云：“皈元保命，统摄生灵”……



八：摄，有收敛、聚意。


比如:摄心(收敛心神)、摄念（收拾心念）、摄意(收敛心神)、摄敛(聚集)、摄想(聚精会神地思念)。


《茅山启请咒》中云：“叩齿沐浴摄吾心”；


《静坐咒》中云：“锁住猿猴，摄心归命”；


《净心咒》中云：“灵源摄持，丹元安宁”；


《制魔咒》中云：“摄尔狂妄念，一同赞天尊”……



九：摄，有整理意。


比如:摄衣(整饬衣装)、摄衽(整饬衣襟)、摄袂(整理衣袖)、 摄齐(提起衣摆)。


苏轼《后赤壁赋》：“予乃摄衣而上”；


《史记·魏公子列传》：“侯生摄敝衣冠,直上载公子上坐”；


《著氅咒》中云：“摄衣如整心，使我道心宁”；


《洞主启请咒》中云：“紫府摄云轴”……



十：摄，有管辖、统领意。


比如:摄下(统领部属)、摄统(统辖勇士)。


《南史·侯安都传》：“部下将帅，多不遵法度，检问收摄，则奔归安都”；


《资治通鉴·宋文帝元嘉六年》：“柔然紇升盖可汗先不设备，民畜满野，惊怖散去，莫相收摄”；


《流金火铃召咒》中云：“统摄天兵，八万四千”；

《北帝咒》中云：“辖摄四帅，雷部吏兵”；


《真武咒》中云：“诸天挂甲齐皆摄”；


《玄女咒》中云：“三岛十洲摄散仙”；


《天蓬督管咒》中云：“总摄雷门诸帅将”……



十一：摄，有控制、迫近意。


如:摄持(护持、控制)。


《礼记·檀弓》：“借贷冉子摄束帛乘马而将之”；


《论语》：“夹,箝千乘之国,摄乎大国之间”；


《火铃治邪咒》中云：“驱火雷，撼火铃，摄丙丁，腾火云”；

《雷火治邪咒》中云：“南方丙丁巳午火，摄精身形退千里”；


《运剑咒》中云：“一祭剑光起，去摄歹匪身”……



十二：摄通“慑”，令其恐惧,威胁,使慑服。


《左传·襄公十一年》：“不然,则武震以摄威之”；


《淮南子·汜论》：“时屈时伸,弱柔如薄苇,非摄夺也”；


《火铃咒》中云：“风雷大将朱永安，真火飞来摄邪精”；

《八威咒》中云：“八威吐毒，摄伏妖邪”；


《用印咒》中云：“神印一下，镇摄万鬼”；


《治疟疾咒》中云：“令伏摄之，不敢动作”；


《安符镇宅咒》中云：“威摄八方”；


《使金光咒》中云：“金光一到，万神摄伏”……



十三：摄，有摄取、吸收意。


比如：摄生 (保养身体)、摄养(保养、养生)。


《老子》：“盖闻善摄生者,陆行不遇虎兕”注:“摄,养也”；


南朝梁·简文帝《与慧琰法师书》：“养生善于摄卫旦来雨气,殊有初寒,摄卫已久,转得其力”；


《韩非子·解老》：“保养动无死地,而谓之善摄生”；


《道气混合咒》中云：“一气混合，摄生无极”；


《长生咒》中云：“南北二斗，光明摄养”；


《道化咒》中云：“玄元一气，摄养万物”；


《太阳炼形咒》中云：“玄妙归一统，摄我本形真”……



十四：摄，有整体浓缩、含概全面意：


最明显的就是道教里缩地法的各种讲解和咒语了：


《缩地咒》中云：“收摄地根”；


《夜行千里咒》中云：“一摄可行，千里一步”；


《鹤羽咒》中云：“摄空万里”；


《大炼咒》中云：“一摄在吾手”……



有人还提出，“摄”字同“敕”，但是太多道教咒语里，摄字是紧跟在敕字后面的现象，说明了这种解释的不合理性。总之，“摄”字的含义很多，并非固定一意，用在不同的地方，它有不同的意思，远非其所谓的研究者想象的那么简单。在道教咒语里，结尾出现的“摄”字，应该是“摄”字种种意义的综合总结性浓缩，而非一个意思。在这个程度上来说，它虽然不是学习佛教莲花部种子字，更不是照搬其音，但是其“含概多意为一体”的特点却如同佛教的种子字，吾国文字之奥妙、复杂、严肃，是值得大家尊敬、学习、研究的！