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酒与女人的关系，或者更准确说是美酒与美女人。不是说不美丽的女人就与酒无缘，而是酒这个东西一开始就与女人无缘。一般女子虽也是女子，但因其貌不扬，也就无缘与酒终身相伴，无福享受酒池肉林的生活了。有得其酒缘的，大抵就是美女与才女。
美女与酒的关系，可谓痛与快乐为伴，痛多点还是快乐多点，真不好言。酒是粮食精华，自然美酒本就不便宜，一般人众那有那个闲情逸致或是闲钱日日笙歌醉生梦死。自然，酒，美酒，与贫苦人士或是现在的工薪阶层们偶尔调剂之物。聊记得在那个古老读物上看到，说古时的饭店里是没有卖酒的，只有饭菜汤，所谓的酒也不过是类似我们现在喝的醪糟之类的。真正的酒只有在怡红院之类的地方有卖，价格不菲。
才女与酒的关系，是“才”与“财”与“酒”的关系。前面有说到有美酒亦是不易，女人有酒，前提，其必要有财，方有酒，有美酒。而女人有才，古时女人有才就无德，所谓无德是相较古训之女人那几戒，其中酒就是一戒。酒后会乱性，酒后会妄言，于酒后之女人，感叹较之“一哭、二闹、三上吊”更让男人为之头痛。
卓文君与穷文人司马相如相爱并瞒着家人最终私奔。断了她从腰缠万贯的父亲那里得到救济的后路，生活陷入万般困窘，然而，两人放诞风流依旧，苦中作乐，典当衣服赊酒，同饮共乐，用酒创造了平民生活的无穷乐趣。这大概只有卓文君这样的才女做得出。但卓文君到底是卓文君，想到无财买酒干脆自己开一家酒馆，文君当垆，色酒才俱佳，门庭岂能不若市。乖乖文君姐姐不仅给我们留下“文君酒”这一佳酿。更用“文君当垆”的故事，给后世女子以借鉴，勇敢追求自己的爱与生活。古时女人中与你一样勇敢风流之奇女子，北宋的李清照小姐有的一比。李小姐酒后情思泛滥，留有《如梦令》“ 昨夜雨疏风骤,浓睡不消残酒,试问卷帘人,却道海棠依旧。知否,知否,应是绿肥红瘦。”诉尽女儿心思。更有“生当做人杰，死亦为鬼雄”的豪言壮语。该女子亦是家里有财之人，故而李家小姐不禁酒不掩色更是一好赌之人，遥想在那个时代，卿人可谓风流不输才子呀。李家小姐的酒色风流，透过你的词曲邀后人遐想。
东汉的胡姬，当垆沽酒的时候，就没有文君姐姐这样的运气。她在引得人家艳羡的同时，也遭到了好色男人的调戏，用现在的说法应该叫“性搔扰”。是不是因为她身边没有司马？胡姬是个漂亮的少数民族女子，衣饰华贵俏丽。东汉辛延年在《羽林朗》诗中就勾画了一件事情：“昔有霍家奴，姓冯名子都。倚仗将军势，调笑酒家胡。胡姬年十五，春日独当垆。长裙连理带，广袖合欢襦。头上蓝田玉，耳后大秦珠。……”可想而知的她做这点小生意其实比卓文君要艰苦得多。
不管怎么说，两位美人能当垆沽酒，还算得上自由自在，毕竟还有自己生活的自主权，而其他美女，生得越美，反越没有好的命运。
先说不知名的美女。她们也是整日与酒为伴，所从事的职业，比起现在星级宾馆里的服务小姐来，还要辛苦得多。她们做什么呢？她们大多被招进官宦人家，做一项陪酒劝酒的工作，这大概跟现在的“三陪”小姐差不离。从事这项工作，想必也是生活所逼，谁叫她们面容姣好呢。不仅自己要有不醉之量，还得有三寸不烂之舌，煽风点火之功，劝主人或劝主人的客人喝得酥骨舒心，服服帖帖，要不然，也会招来触目惊心的杀身之祸。魏晋时期，石崇请客宴会时总会叫美人劝酒，若客人不尽情喝酒，他就迁怒于劝酒的美人，将劝酒的美人杀掉。一次，丞相王导和大将军王敦曾一同去石崇家赴宴。王导在美人的劝酒下，不得已多喝了几杯，以至于大醉，王敦却坚决不肯多喝，以此观察石崇的花样。结果，石崇接连杀了三个美人。王敦仍不肯喝酒。王导责备他，他却说：“石崇他自己杀死他家里人，干你什么事？”看看，美女在这里跟美酒混合在一起，成了男人发泄挥霍的一种工具而已。现在酒吧酒馆里的卖酒小姐们，不也是这样的方式在讨生活吗？
酒之于美女才女，实在是不能多沾。唐朝的杨姓美女因嫉妒唐明皇偏幸一才貌双全的梅妃，醋性大发命太监们陪酒去闷，喝的头昏目眩失去理智，臆想训男人取乐，可叹脱了高力士之帽，斐力士的靴子，折腾到清晨，也没找到一个带把儿的货色。酒本无意乱人性，只是让我们忘了为人之规范，想一位“一人之下万人之上'的千娇百媚,也有面对嫉妒和孤寂时的满腹哀怨愁苦，唉，可惜，一如侯门深似海，酒醒之余还不是“恼恨李三朗，竟自把奴撇，撇得奴挨长夜。只落得冷冷清清独自回宫去也”。可谓让我等后人，凭戏台上的那出“贵妃醉酒”意淫桃花上身之后的膏腻凝脂。
更有凄凄惨惨戚戚的虞姬美人，老公与刘邦对决于垓下，悲伤大势已去，纵酒悲歌，感叹“虞姬虞姬奈若何”，虞姬起身歌舞，聊以解忧。唱出“劝君饮酒听虞歌，解君忧闷舞婆娑”，之后，在老公的醉眼朦胧中，拔出老公的三尺宝剑，自刎在楚霸王面前。虞姬设酒宴，名是劝霸王，实是为自己别霸王而设。后人津津乐道的“霸王别姬”。事实上应该叫姬别霸王。在以酒饯别的故事中，虞姬是演绎得最为悲凄的一个。
酒呀酒，你演绎了多少爱恨情仇。
红颜呀红颜，你若自由自在无关风月，对酒当歌，也就翩翩起舞，把酒抚词才好
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