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酒与女人的关系,或者更准确说是美酒与美女人。不是说不美丽的女人就与酒无缘,而是酒这个东西一开始就与女人无缘。一般女子虽也是女子,但因其貌不扬,也就无缘与酒终身相伴,无福享受酒池肉林的生活了。有得其酒缘的,大抵就是美女与才女。
美女与酒的关系,可谓痛与快乐为伴,痛多点还是快乐多点,真不好言。酒是粮食精华,自然美酒本就不便宜,一般人众那有那个闲情逸致或是闲钱日日笙歌醉生梦死。自然,酒,美酒,与贫苦人士或是现在的工薪阶层们偶尔调剂之物。聊记得在那个古老读物上看到,说古时的饭店里是没有卖酒的,只有饭菜汤,所谓的酒也不过是类似我们现在喝的醪糟之类的。真正的酒只有在怡红院之类的地方有卖,价格不菲。
才女与酒的关系,是“才”与“财”与“酒”的关系。前面有说到有美酒亦是不易,女人有酒,前提,其必要有财,方有酒,有美酒。而女人有才,古时女人有才就无德,所谓无德是相较古训之女人那几戒,其中酒就是一戒。酒后会乱性,酒后会妄言,于酒后之女人,感叹较之“一哭、二闹、三上吊”更让男人为之头痛。
卓文君与穷文人司马相如相爱并瞒着家人最终私奔。断了她从腰缠万贯的父亲那里得到救济的后路,生活陷入万般困窘,然而,两人放诞风流依旧,苦中作乐,典当衣服赊酒,同饮共乐,用酒创造了平民生活的无穷乐趣。这大概只有卓文君这样的才女做得出。但卓文君到底是卓文君,想到无财买酒干脆自己开一家酒馆,文君当垆,色酒才俱佳,门庭岂能不若市。乖乖文君姐姐不仅给我们留下“文君酒”这一佳酿。更用“文君当垆”的故事,给后世女子以借鉴,勇敢追求自己的爱与生活。古时女人中与你一样勇敢风流之奇女子,北宋的李清照小姐有的一比。李小姐酒后情思泛滥,留有《如梦令》“ 昨夜雨疏风骤,浓睡不消残酒,试问卷帘人,却道海棠依旧。知否,知否,应是绿肥红瘦。”诉尽女儿心思。更有“生当做人杰,死亦为鬼雄”的豪言壮语。该女子亦是家里有财之人,故而李家小姐不禁酒不掩色更是一好赌之人,遥想在那个时代,卿人可谓风流不输才子呀。李家小姐的酒色风流,透过你的词曲邀后人遐想。
东汉的胡姬,当垆沽酒的时候,就没有文君姐姐这样的运气。她在引得人家艳羡的同时,也遭到了好色男人的调戏,用现在的说法应该叫“性搔扰”。是不是因为她身边没有司马?胡姬是个漂亮的少数民族女子,衣饰华贵俏丽。东汉辛延年在《羽林朗》诗中就勾画了一件事情:“昔有霍家奴,姓冯名子都。倚仗将军势,调笑酒家胡。胡姬年十五,春日独当垆。长裙连理带,广袖合欢襦。头上蓝田玉,耳后大秦珠。……”可想而知的她做这点小生意其实比卓文君要艰苦得多。
不管怎么说,两位美人能当垆沽酒,还算得上自由自在,毕竟还有自己生活的自主权,而其他美女,生得越美,反越没有好的命运。
先说不知名的美女。她们也是整日与酒为伴,所从事的职业,比起现在星级宾馆里的服务小姐来,还要辛苦得多。她们做什么呢?她们大多被招进官宦人家,做一项陪酒劝酒的工作,这大概跟现在的“三陪”小姐差不离。从事这项工作,想必也是生活所逼,谁叫她们面容姣好呢。不仅自己要有不醉之量,还得有三寸不烂之舌,煽风点火之功,劝主人或劝主人的客人喝得酥骨舒心,服服帖帖,要不然,也会招来触目惊心的杀身之祸。魏晋时期,石崇请客宴会时总会叫美人劝酒,若客人不尽情喝酒,他就迁怒于劝酒的美人,将劝酒的美人杀掉。一次,丞相王导和大将军王敦曾一同去石崇家赴宴。王导在美人的劝酒下,不得已多喝了几杯,以至于大醉,王敦却坚决不肯多喝,以此观察石崇的花样。结果,石崇接连杀了三个美人。王敦仍不肯喝酒。王导责备他,他却说:“石崇他自己杀死他家里人,干你什么事?”看看,美女在这里跟美酒混合在一起,成了男人发泄挥霍的一种工具而已。现在酒吧酒馆里的卖酒小姐们,不也是这样的方式在讨生活吗?
酒之于美女才女,实在是不能多沾。唐朝的杨姓美女因嫉妒唐明皇偏幸一才貌双全的梅妃,醋性大发命太监们陪酒去闷,喝的头昏目眩失去理智,臆想训男人取乐,可叹脱了高力士之帽,斐力士的靴子,折腾到清晨,也没找到一个带把儿的货色。酒本无意乱人性,只是让我们忘了为人之规范,想一位“一人之下万人之上'的千娇百媚,也有面对嫉妒和孤寂时的满腹哀怨愁苦,唉,可惜,一如侯门深似海,酒醒之余还不是“恼恨李三朗,竟自把奴撇,撇得奴挨长夜。只落得冷冷清清独自回宫去也”。可谓让我等后人,凭戏台上的那出“贵妃醉酒”意淫桃花上身之后的膏腻凝脂。
更有凄凄惨惨戚戚的虞姬美人,老公与刘邦对决于垓下,悲伤大势已去,纵酒悲歌,感叹“虞姬虞姬奈若何”,虞姬起身歌舞,聊以解忧。唱出“劝君饮酒听虞歌,解君忧闷舞婆娑”,之后,在老公的醉眼朦胧中,拔出老公的三尺宝剑,自刎在楚霸王面前。虞姬设酒宴,名是劝霸王,实是为自己别霸王而设。后人津津乐道的“霸王别姬”。事实上应该叫姬别霸王。在以酒饯别的故事中,虞姬是演绎得最为悲凄的一个。
酒呀酒,你演绎了多少爱恨情仇。
红颜呀红颜,你若自由自在无关风月,对酒当歌,也就翩翩起舞,把酒抚词才好
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