先看一小段野史[野史一般比正史更可信。因正史是皇帝的史官所写，是经皇帝“打扮”后才流传后世的。而野史是皇帝身边大臣们私下传出来的小道消息]：
当年宋朝的赵构，在应天府即商丘登基称帝后，被金兵追杀，一路跑到扬州。生性荒淫的赵构在扬州短暂的避难中仍然日夜笙歌、淫乱。一天，守城的将军来报：陛下，不好了，金兵又来了，都快杀进城了。咱们快跑吧！此刻赵构与宫女“啪啪”正值兴头，被这突如其来的战报惊吓一身冷汗，来不及让“命根子”稍安，提着裤子仓皇逃命。从此便落下后遗症--阳痿不举。赵构经此惊吓，是真怕了金国，而且还成了没有经过宫刑的“太监”皇帝。据说这是他的幼子早亡后，到死再也生不了子嗣的原因。所以，他只好把皇位传给了养子赵昚（shèn），即宋孝宗。
来认识三个历史名人：宋高宗赵构，丞相秦桧，大将岳飞。
宋高宗赵构（1107年6月12日-1187年11月9日），是宋朝第十位皇帝，南宋首任皇帝，宋徽宗赵佶第九子、宋钦宗赵桓之弟。
1107年6月赵构出生，长大后历任检校太尉、定武军节度使等职。靖康二年（1127年）五月初一，其父徽宗，长兄钦宗被金人俘虏，北宋灭亡。同年，赵构在应天府（今河南商丘）即位为帝，重建宋朝，是为南宋。赵构在位时，迫于形势起用岳飞、韩世忠等大将抗金，但大部分时间仍重用主和派的黄潜善、汪伯彦、王伦、秦桧等人，后来处死岳飞，罢免李纲、张浚、韩世忠等主战派大臣。
绍兴三十二年（1162年）在位三十五年的赵构禅位于养子赵昚。淳熙十四年（1187年）卒于德寿宫，活了八十一岁。庙号高宗。
秦桧（1090—1155年），生于湖北黄州。南宋初年权臣，主和派的代表人物。
政和五年（1115年），秦桧进士及第，任太学学正。宋钦宗时，历任左司谏、御史中丞。靖康二年（1127年），随徽、钦二帝被俘至金国。高宗建炎四年（1130年），秦桧逃回临安即杭州，力主宋金议和。绍兴元年（1131年），擢参知政事，随后拜相。前后当丞相十九年，历封秦、魏二国公，深得高宗宠信。绍兴二十五年（1155年）病逝，时年66岁，追赠申王，谥忠献。开禧二年（1206年），宋宁宗夺其王爵，改谥谬丑。
岳飞（1103年3月24日-1142年1月27日），相州汤阴县（今河南汤阴县）人，抗金名将，主战派代表人物。
岳飞于北宋末年投军，从建炎二年（1128年）遇宗泽起到绍兴十一年（1141年）为止的十余年间，率领“岳家军”同金军进行了大小数百次战斗。金军南下江南，岳飞独树一帜，坚持抗金，收复建康。绍兴三年（1133年），被任命为沿江制置使，他却念念不忘收复中原。次年春，岳飞收复襄阳六郡。绍兴六年（1136年）率师北伐，攻下了伊、洛、商、虢等州。
绍兴十年（1140年），完颜兀术毁盟攻宋，岳飞挥师北伐，先后收复郑州、洛阳等地，又于郾城、颍昌大败金军，进军朱仙镇。
这时赵构以十二道“金字牌”下令岳飞班师。随以“莫须有”罪名下狱。1142年1月，岳飞和长子岳云、部将张宪被杀。宋孝宗赵昚在位时岳飞冤案被平反。追谥武穆，后又追谥忠武，封鄂王。
在皇朝专制时期，皇帝至高无上，下面的大臣、武将都是他的家臣、奴才。“君要臣死，臣不得不死”。大臣将军们是生是死，都要看皇帝的需要。皇帝提拔你，那是让你效忠、奉献才智给他；皇帝要处死你，那是你已经没有用了，或者再用你对皇帝就不利了。说到底，大臣、将军在皇帝那里就好比是一个“夜壶”，急尿了拿出来用用。用完了扔到不碍眼的地方去。
由于社会“体质”的原因，有聪明才智的人除了奉献给帝王家，没有其他用武之处。那时又没有民营企业，科技还不发达，想换个地方打工都不可能。而且在犬儒学说的影响下，老百姓心里想的“出人头地，光宗耀祖，就得效忠帝王”，让帝王施舍一点残羹剩饭亦或狗粮，都羡煞了无数人。所以那时的大臣、将军们一门心思为皇帝奉献，就是为皇帝搭上小命也自觉很光荣。谁也不清楚，自己原来如同皇帝“夜里尿急时排尿的东西”夜壶一般。
如说好听点，文臣充其量就是个给皇帝抬轿子的轿夫，武将是皇帝手里舞动的刀子；要么你练就一番“抬功”，要么你能替皇帝去杀人。
岳飞之类的将军们，就是皇帝手里的一把“大飞刀”，而且是一把特殊的“飞刀”，必须是能放能收才行；皇帝决不允许自己的“大飞刀”放出去，收不回来。想用了放他出去砍杀一番，不想用了赶紧收得回来。而岳飞这个愣头青，一介莽夫，不知道其中厉害，一味追求个人名气，不仅纵容手下搞出“撼山易，撼岳家军难”的“行为艺术”，还要“壮志饥餐胡虏肉”迎接“二圣”[即宋徽宗、钦宗二皇帝]回来。
“二圣”回来了，赵构怎么办？一个是他爹，一个是他哥，都是前皇帝。爹不能得罪，哥也得安排好。自己要让出皇位吗？
所以，岳飞挠到了赵构的疼处，就是俗话说的太没有“眼色”了，真是个四肢发达、头脑简单的“脑残货”。皇帝不收拾他收拾谁？
说到这儿，大伙都该明白是谁要置岳飞于死地了。
但赵构是皇帝，不好出面干这种下三滥的事情，就只好“委托”给秦桧了。秦桧是丞相，皇帝的贴身宠臣奴才，让他干这种事最合适。如果皇帝不同意，秦桧哪有权力去杀一个大将军。做坏事还不能让坏名声落到皇帝头上，只能委屈秦桧都扛下吧。
而秦桧也不傻。假如他真想构陷岳飞，完全可以给岳飞搜罗个罪名，比如岳飞的军队自称“岳家军”有谋反嫌疑，但他就是不用那样的罪名。“不要罪名”就能杀人，当然是皇帝有这个权力了。秦桧专门发明个“莫须有罪”是暗示自己被赵构指使，不得已而为之。
在皇帝的指示或授意下，以“莫须有”罪名处死了岳飞的秦桧被历代统治者称之为汉奸，那幕后主使赵构为啥不是汉奸呢？
至于后来岳飞被平反，追谥武穆，后又追谥忠武，封鄂王，等等，更是后代皇帝们心里另外的一个“小九九”：把岳飞的价值充分利用，培养更多“岳飞”式的大傻蛋来效忠自己。
利用完秦桧，把他在道德上打入十八层地狱；杀完岳飞，再把他捧为“民族英雄”。翻手为云，覆手为雨，皇帝和皇权的无耻、表演得淋漓尽致。
而历代奴才们[包括大臣和武将]似乎都没弄明白这点，“不论你是否得宠于帝王，你都是他们手中的工具，也或是个级别不同的夜壶，用过就被扔到不起眼的地方。”所以，再后来做奴才的真该想想，是当秦桧那样的人替主子背黑锅被后世唾骂呢？还是跟岳飞那样脑袋邦到裤腰带上卖命，结果还被主子“卸磨杀驴”呢？
大家知道，“文化”可分为物质文化、制度文化和心理文化三个方面。物质文化是指人类创造的物质文明，包括各种工具用具、陈设等，它是一种可见的显性文化；制度文化和心理文化分别指生活制度、 家庭制度、社会制度以及思维方式、信仰和审美情趣，它们属于不可见的隐性文化。隐性文化的好坏决定着显性文化的优劣。
传统文化就是“只讲权位，不讲理的文化”；不要真相，不论对错。明明是皇帝干的坏事儿，偏要栽赃给臣下；明明是皇帝的错，偏要臣子们承担责任。何也？只有一个解释，就是要显示皇权的至高无上“神圣不可侵犯”；就是不讲理，要大树特树皇帝的威信；就要搭建一个金字塔式的等级社会，顶层只能歌颂，不能否定，不论他是个啥玩意儿。
明朝成化十一年（公元 1475 年）常熟人周木在杭州任浙江布政使时，为表衷心，做个好奴才，表达对岳飞的敬仰和对秦桧的憎恨，用国库银子重修岳飞墓，并首次用铁料铸造秦桧夫妇跪像。接着其他奴才们也起而效仿，铸造了10多个秦桧夫妇的跪像。
咀咒，许愿，都来自低级巫术。
“秦桧两口子”跪了八百年了，有一个人为他们说过“公道话”吗？
最后重温一个段子：
曹操劝降檄文到江东，引得百官皆心惊，孙权问计鲁子敬。子敬曰：谁都可以投降，唯独主公你不能投降。权问：为何？子敬答：因为投降了，别人都可以换个主子继续当臣子，而主公你就不再是主公了。孙权闻听大喜：天赐子敬于孤也。
老实人说出了实在话，所谓的卫国战争皆是主子的保权战争。与奴才何干。
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