此。然而,对择日术的作用我们也不能无限夸大,它只是风水学体系中的“用中之用”。“即顽山亦有余荣”就说得夸大了,因“顽山”乃峦头不吉之地,择个好日子焉能有效?还是蒋公之语较正确,“真龙大地”,“也要天时一力参”,即“锦上添花”而已!而且择日的作用仅限于“初年”,它并不可能永远有效。有些择日师因为一个造葬日课,不看峦头,也不知道峦头与理气是否配合,就断人家三代四代后会出什么人,会吉凶到什么程度,这值得商榷!须知,“岁久方知地有权”啊!因此,本人认为择日的作用可以归纳为四个方面:峦头理气吉,日课又吉,这是“锦上添花”;峦头理气吉,日课为凶,这是“酸浆入酪”,“纵吉壤不能见效”,甚至初年先发凶;峦头理气不吉,日课为吉,这是“雪中送炭”,初年可不凶或减凶;峦头理气凶,日课又凶,这是“落井下石”,凶祸立至,永无宁日。二、形形色色的择日流派作为一个合格的地师,一定要在择日上下真功夫,从某种角度说,学习择日比学习峦头、理气还要难。这不仅在于择日学所涉及的专业门类和内容太多,而且还在于其流派太多。正如《天元五歌》云:“诸家剋择最纷纭,拘忌多端误杀人,此家言吉彼家凶,对尽诸家总不同。五载三年择一日,万般福曜总成空。”为了让大家对择日学有一个比较系统的了解,现将目前常用的部分主要流派作一简单的介绍。(一)正五行择日五行法古已有之,也是目前社会上最多地师使用且最普遍的一种择日法,其核心是“补龙、扶山、相主”。但古法之正五行法与本人撰写的《居住时空选择学》(以下简称《时空选择》)所阐述的新正五行法还是有不同之处。表现在:一是古法对补龙扶山认为补得越旺越好,甚至可以“四帝旺”、“四长生”、“四临官”、天元一气地元三会三合给予补龙扶山,而《时空选择》则认为补龙扶山要补,但要适度;二是古法的“相主”指的是主命的出生年干,而《时空选择》则是指主命的八字用神。新正五行法的推广,当代著名风水专家梁超老师作出了极大努力。他在《正五行择日真谛》一书中提出了“死日课”(日主处死地,无生助而一片克泄,日主有死无生者)、“绝日课”(日主不得令且生助极少,全无生气)、“旺极日课”(日主比印重重,无克无泄)等不能用,并有很多实例佐证。海南陈凤英先生对《时空选择》第六章正五行法中所举的几个日课提出不同看法。综合起来陈先生的主要观点为:一是“旺山旺向不用扶山只用补造主八字用神最宜”的观点是错
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