郭彦和壬午生二十八岁,占讨一岁子过房。己酉年十月二十二丁酉日,寅将子时。
邵公曰:三传干支,皆是贵人,此子恐日后必不服,而心有回家之意。酉作贵人,内中有丁,终主动。宅上又作中传,丁绝于亥,且权住脚,似乎尊阃不看顾他,惟有老阴人抚恤,终老阴之世,他必去也。然此子不贵,吾兄年三十二止,自有子。三传贵人太多,所以贵多不贵,两头不得也。子就父作贵人,支投干作贵人,可见此子不合留 。丁以酉为妻,妻后自有子,故不看管他。彼乃去也。然宅中上有穹像,不合触秽,所以缺子。又兼主山不合造猪圈,辱主气,故不得子也。
果有乾亥山来近相冲,正是右胁下,主妇人堕胎,故无子。盖酉为贵人,一则支来就干,主子显父母。二则遍地乃贵人,今亥为元穹,主触秽。三乃鬼宅,是主山来处不合猪圈污秽,乃太阴为鬼也。丑为墓,加亥及乾,丑乃丁之子孙,作土犯亥,故墓不利。若移了猪圈,及供上圣,自然有子矣。
九紫辰:星占此课,金木交战于子女,加之一孛流彗于本命。是以郭翁欲问过继一子。应说,此子还是为良的。和前课一样,以气作之。则月火相融。火则宅,能归宅之人。然而火也是迁,是以邵公断曰,或终主动。而月为老阴人,与老阴相亲者也。此火也正是外来之象。而且此气占得财,为有财之人。但是和上课不同的是,此课子息终有救护。特别是土妻在田,而得罗相生。所以,正是此孛伏制了此罗。造成因一下子未生而以为不能生之象。是以邵公神断,曰有污秽压制,去之而易有子。然,妇与继子不合。则于课象不显。或人性如斯吧。因之,木则正而克又在兄,气虽不正而带火计良。此气子终胜于木子,而木子因之金孛,终有走马玩乐过甚之趣。则主母如何不提心气,而迁怒乎。
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