果老星宗运用重点是生克制化,所谓资我者吉,伤我者凶。而中国五行文化的的特别是,生克之意非简单化。其中变化万千。是以欲明果老,五行生克为首中之重。
则格局则无非由星性,配以生旺垣殿,加之经纬相交。而组成单一星格,或由几星而组合某一星格。无非是由星组合。正是因其体系变化之大。就会使得学者,一进去再也出来了。望记了果老生克为吉凶根的根本。
但格局又不得不研,以何,以果老必竟是星学,星性经纬为基础知识。然正是因为此,使之当成了解熟悉星性组合,即由此一种种星格而慢慢明白各星的星性即可。使由星性而记格局,使果老的根本即生克被弱化则为因小失大。
是以欲研星格,除了多读之,慢慢了解理各星之用外。而无不要回到生克来。方不致迷失。方能用好星格。若木打宝瓶,使我为主,则我去打。又何凶乎,反吉。若土埋双女,使我为土,是我去克水,正大胆力如虎矣。又何忌乎?。
是以虽说星格,而莫不以生克为主。然中国之五行生克,非简单化。然总有个起手式,一则无非命,二则无非月令。是以善读书者,即可明了。而果老之篇于格局列细之后。加配以一篇《星格贵贱总赋》。为总其性。指示后学于格局入用之道。
单论其星,则无非或入垣升殿,或得地得象。而总其用则还是要回到生克制化。而生克制化之起手,则四时,所谓善论星者,勿论生克,先明时节。无此时节,则生克不灵。
正是因为这样,《星格贵贱总赋》皆多时令之词。
比如:“日边红杏,早占鳌头”“雪压寒梅,终身饿莩”“向阳花木,三台八座之荣。”。。。。。
若不明得此等中国五行文化,则星格之学,皆足以入迷。而伦为或单宫论断,或纯读格以论命,转来转去。无个灵性了。设想排盘,单一星格或一年同一星格者有之,如木星在亥。或二月同一星格有之,如土慢而火星二月一宫,而火土昼逢,易为某月在一起。或一月同一星格者有之,如金水不离阳,而太阳一日方一度。或十日五日同一星格有之,以诸星所行速迟不同。只太阴日行十三度。只以星格论,则千万人命皆同矣。
是以研读星格,当以明其星性,及组合为主。由此一种种星格,明得各星之性,各组合之性情。而总络则要回归到果老生克的根本。由此而推,则由星之性情及组合,而象体出焉。
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