七政之法有别于他。还有个命身之用。“日赋尔命,月躔仍身”。太阳太阴,天地之转,则寅申而阴阳交关。昼夜之出入则卯酉之要。太阳为天地之源,是以太阳转出,而有命宫,命度。是以“赋”,太阴日行十三度有余,而有身宫,身度。是以有月“躔”仍身。
中国之术数无非阴阳,无非乾坤。是以日为阳而乾,月为阴而坤。阴阳乾坤之转动。而天地成。人育其间。乾坤需配。而命身以对。亦无非乾坤阴阳。
古理之明,明于经典。若说自《问对》《通元赋》后。而有再细之格局之用的《八格赋》为代表,星属之性则《五星赋》为代表。生克之脉络则《四时赋》。此时若没一个专说月身的。则体系错漏。因之命身者。七政有命有身也。乾坤亦须相配也。古之论命之词其多。唯月之用。每见人不透其用。深叹之。而星学大成倒是有一句是真点透的,惜于文多词少,那一句很易就会在读书事转眼而过。是以于网上玩时,见无人直接讲出月身的用法。或有未悟者,或有悟而藏决者有者。总之,月用如此重要的东西,居然被埋。良叹。幸而古人立意之重。于总纲之后而格局星性,时节生克后而留一篇《广寒赋》。是明点之赋也。只古人传书不传决。是以留赋待于学者悟而己。是以悟得广寒方能明月身之用。如知此点,则悟月实当以广寒风为重。而实际广赋己全透月用,只差那么直透一句耳。实则若没那么直透的一句,真学者,亦能读之几次即可得。只此几赋,后学等闲视之耳。不知此等几赋,古人立书之重,后学等闲而己。自这几赋之后。则是分定细论,是以多有相左者。而明得了这几赋的重要,则须知,后篇属若相左者,当归而从这总赋上得结论。而果老之为果老,若这几赋又再相左,则当直寻《问对》。以宫度之争,非争也。只派别耳。而此等几赋。宫度皆可。唯果老以度,则如再相左,则《问对》其祖。
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常论金命,月居卯戌。火命月居巳申,水命月居子丑。土命月居寅亥,木气犯月命。居于鹑火之位,土计临身命。躔于鹑首之宫。飞来阳刃,钓起三杀,重则犯刑恶死,轻则破相压身有救,则非常富贵无助,则难免夭贫(已上数条,皆系身居难地)。
命亥月辰,正是厄宫当受病,命寅月酉,是真奴仆主艰辛(此亦承上文言)。人皆曰凶莫凶于火罗计孛,吉莫吉于木气金水,殊不知身命入鲁,宋,不怕火罗,身命居齐,吴,毋嫌土计。大凡人生天地之间,刚强正直,有勇敢为,火罗计孛使之然也。(不以火罗计孛为凶,勿以木气金水为吉,各有所用不同。)
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