廖燕(1644-1705),原名梦醒,字人也;后改字燕生,单名燕,号柴舟;韶州曲江(今韶关市)人。廖燕工诗善文,又通戏剧,擅草书,是清初享誉岭南的文学家。他家贫好学,终生不仕,厌弃科举八股,专事论著。其文恣肆犀利,对传统史论多持异议。其诗不事雕琢。隐含对现实不满,著有《二十七松堂集》,其中收其诗作551首。
廖燕虽有天下第一奇人、天下第一奇文的美誉,但就其所写的酒诗来看,其主要特点不是“奇”而是“真”,即描绘了自己的真情实感。
此临无廖燕,谁结酒诗缘?(《讯友人移居》)
无人知此意,杯酒酹斜阳。(《纳闷》)
忍将千日醉,一豁百年心。(《客梦》)
上述诗句简直是廖燕山居生活的心理写照。饮酒对诗人来说,不仅是一条避祸避浊的途径,更是一种排遣胸中忧愤的手段。
廖燕还效仿陶渊明写了《饮酒》诗十首,但廖燕《饮酒》诗的主旨又与陶渊明不尽相同。陶渊明饮酒能进入形神相亲、物我两忘的精神境界;而廖燕的饮酒诗中,还难免流露出对世人追名逐利的关注,也潜藏着某种不甘于逆境的心灵躁动。如其《饮酒》诗第八首:
万古此一时,天地为我宅。
纷纷各有求,何时免忧戚?
我心清且闲,顺逆等朝夕。
微酣意自佳,兴至境多适。
悠悠欲忘言,仰睇寒空碧。
在另一首《饮酒》诗中(第六首),诗人不但饮酒不能忘情、迷志,也不能消愁解忧,反而由酒助兴,“发我胸中奇”。这说明,廖燕饮酒赋诗虽也有强作旷达的愤激之词,但像陶渊明那样“诗酒融合”的成分很少,多是“遇胜则传杯”,始终有一种儒家“朝闻道,夕死可矣”的清醒态度。
廖燕还把饮酒作为激发才思豪情、提高创作思维能力的兴奋剂:“夜半起风雷,似与酒人斗。酒人兴更豪,风雷相驰聚。”(《壬申初夏至乐昌晤罗仲山话旧》)可见,在廖燕身上,饮酒作为一种行为文化有其特点的文化内蕴。
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