士相见，《礼》曰：“与君言，言使臣；与大夫言，言事君；与老者言，言使弟子；与幼者言，言孝弟于父兄；与众言，言忠信慈祥；与居官者言，言忠信。”
子曰：“夫人不言，言必有中。”
刘会曰：“言不中理，不如不言。一言不中，千言（重刊本作“万语”。）无用。”
《景行录》云：“稠人广坐，一言之失，颜色之差，便有悔吝。”
子曰：“小辨害义，小言破道（重刊本作“小义害道”。）。”
君平曰：“口舌者，祸患之门，灭身之斧也。”
四皓（四皓：秦末东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公隐于商山，年皆八十多，时称“商山四皓”。）谓子房（即张良[？-前189]，汉初大臣，字子房。）曰：“向兽弹琴，徒尽其声。以言伤人，痛如刀戟。”
荀子曰：“与人善言，暖如布帛。伤人之言，深如矛戟。”
《离骚经》云：“甜言如蜜，恶语如刀。人不以多言为益，犬不以善吠为良。”
刀疮易好，恶语难消。
利人之言，暖如绵丝。伤人之语，利如荆棘。一言半句，重值千金。一语伤人，痛如刀割。
口是伤人斧，唇是割舌刀。闭口深藏舌，安身处处牢。
子贡曰：“一言以为智，一言以为不智。言不可不慎也。”
《论语》云：“一言可以兴邦，一言可以丧邦。”
《藏经》（又叫大藏经、一切经。佛教经书的总称。）云：“人于仓卒颠沛之际，善用一言者，上资祖考，下荫儿孙。”
逢人且说三分话，未可全抛一片心。不怕虎生三个口，只恐人怀两样心。
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
酒逢知己千钟（钟，通“盅”。）少，话不投机半句多。
能言能语解人，胸宽腹大。
荀子云：“赠人一句（以言），重如金石珠玉。劝人以言，美如诗赋文章。听人以言，乐如钟鼓琴瑟。”
子曰：“恶人难与言，逊避以自勉。”
道听而途说，德之弃也。
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先儒曰：“能行不能言，无损其行。能言不能行，不如勿言。”
对病夫勿言某死，对贪夫勿言己廉。言虽无意，听者必厌。
妇人之言不可听，婢妾之言尤不可听。
说性命，虽不必真，强似说情欲；言道德，虽不必行，强似讲俗事。
顾东桥先生曰：“好辩以招尤，不若默以怕性。夸能以诲妬，不若韬精以示拙。”
译文：
读书人见面，《礼记》上说：“和君主交谈，要谈如何使用臣属；和大夫交谈，要谈如何侍奉君主；和年老的人交谈，要谈如何使唤子弟；和年幼的人交谈，要谈如何孝顺父亲敬重兄长；和大家交谈，要谈忠实诚信慈爱安祥；和当官的人交谈，要谈忠诚守信。”
孔子说：“一个人不轻易发言，一旦发言必能切中肯綮。”
刘会说：“言语不能合乎事理，不如不说话。一句话说得不投机，再说一千句话来补救也没有用。”
《景行录》说：“大庭广众之下，一句话的过错，脸色上的差别，就会带来后悔。”
孔子说：“小气的分析会伤害到礼义，小气的言论会破坏道德。”
君平说：“口舌，是祸患之门，是毁灭身名的刀斧。”
商山四皓对张良说：“向着兽类弹琴，是白白浪费声音。用言语来中伤人，如同刀枪刺中一样痛苦。”
荀子说：“给人好话，温暖如同衣布。中伤人的话语，伤害之深犹如刀枪。”
《离骚》经书上说：“甜言如同蜂蜜，恶语如同刀枪。人不以多言多语为好，狗不因爱吠就好。”
刀伤易好，恶语之伤难消。
于人有利的话，温暖如同棉丝。伤害人的话，锋利如同荆棘。一言半句，价值超过千金。一句话中伤人，痛苦如同刀割。
嘴是伤人的斧子，唇是割人舌头的刀。闭嘴不伸舌，处处都能牢固安身。
子贡说：“一句话可以被认为智慧，一句话也可以被认为不智慧。说话不能不慎重呀。”
《论语》说：“一句话可使国家兴盛，一句话也可使国家沦丧。”
《藏经》说：“人在处境窘困颠沛流离之际，善于运用一句良言，上可以光大祖宗，下可以福荫子孙。”
遇人只能说三分话，不能把全部心思都掏出。不怕老虎长三张嘴，只怕人怀着两样的心思。
孔子说：“花言巧语，面作谄容的，很少有讲仁义的。”
酒逢知己千杯少，话不投机半句多。
能说会道，能理解人，能使人心胸开阔。
荀子说：“赠送人一句话，比金银财宝还贵重。劝人一句话，美如诗赋文章。听人一句话，愉悦得如同听钟鼓琴瑟之声。”
孔子说：“恶人难以同他对话，要谦虚地躲避开来自我加勉吧。”
道听途说，这是有德行的人所扬弃不为的。
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前辈儒士说：“会做不会说的，不损害他的作为。会说不会做的，还不如不说。”
对病人不要说某人死了，对贪心之人不要说自己清廉。说的人虽然无意，但听的人必定厌恶。
妇人的话不能听，奴婢小妾的话尤其不能听。
谈论宿命天意，虽然不必当真，也强过谈论七情六欲；谈论道行品德，虽然不一定践行，也强过讲世俗之事。
顾东桥先生说：“喜欢辩论会招来怨恨，不如沉默少言畏惧宿命。逞能好妒，不如韬光养晦，示人以拙。”
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