解读瘦西湖【三】

（莲花桥、凫庄、莲性寺、白塔）
 朱有伟

 

    【莲花桥】

    “莲花桥”位于“莲性寺”之北，“水云胜概”之西，建在原莲花埂上，形似莲花盛开，故称“莲花桥”。因桥上建有五座亭子，所以也叫“五亭桥”。清乾隆二十二年（1757），两淮巡盐御史(盐政)高恒为迎接乾隆第二次南巡，集盐商之力开挖莲花埂新河，北抵蜀冈平山堂，两岸皆建名园。并请能工巧匠仿照北京北海的五龙亭和十七孔桥，于莲花埂上新建“莲花桥”。“莲花桥”南北横跨瘦西湖，桥长58米，宽6至18.6米，中孔跨径7.13米，小孔跨径3米。桥身“造型秀丽，黄瓦朱柱，配以白色栏杆，亭内彩绘藻井，富丽堂皇。桥下列四翼，正侧有十五个卷洞，彼此相通。”《扬州画舫录》卷十三中记载：“莲花桥在莲花埂，跨保障湖……上置五亭，下列四翼洞，正侧凡十有五，月满时，每洞各衔一月，金色荡漾。乾隆丁丑，高御史创建。”正如清人黄惺庵所赞：“扬州好，高跨五亭桥，面面清波涵月镜，头头空洞过云桡，夜听玉人箫。”

    “莲花桥”是为了开通至平山堂的水上御道，而连接南、北湖岸的交通而建。既是为接驾之用，造型又标新立异。古人就赞誉其精思巧艺“三五之夕，皓月当空，每洞各衔一月，计十五洞，金色荡漾。众月争辉。倒悬波心，不可捉摸，观此乃知西湖之三潭印月，不能专美于前。”其外形《扬州画舫录》卷十二和《乾隆南巡盛典名胜图录》图中都显示,当时桥上是五个单独的圆亭子，中央是重檐圆亭，四角为单檐圆亭，无廊连接。清咸丰五年（1856），在太平天国战争中，“莲花桥”的桥亭部分受损，后倾圮（pǐ），故晚清画家笔下的莲花桥只有石桥空存。

    民国二十一年(1932)，国民党陆军上将王柏龄邀约乡贤富绅募集善款，重建五亭桥并撰《五亭桥记》，由陈含光楷书，王钝泉勒石立于桥上。如今，这块碑刻已难寻觅，幸拓片尚在。据《扬州览胜录》记载:“于民国二十一年，邑人募资重建，计费九千七百余金，至二十二年落成。仪征陈延韡先生有重修碑记，建立桥之中心。”重建工程由邑人捐资，共收九千七百四十六元五角七分。胡筠、洪兰友、叶秀峰、王柏龄等社会名流均捐款资助，风景整理委员会也拨款四百四十七元八角二分，由建设局长李楹主持，通过招投标形式确定施工单位，镇江何元记营造厂承建，此次重修最大的特色是变圆亭为方亭，增加了连廊。同时添购了黄瓦铜铃；相关资料也记载桥面为砖铺地，立柱直径只有20cm左右。据《扬州览胜录》记载：“民国壬午年(1942年)县长潘公宏器，重加修葺，复立石碑于桥上，金碧丹青，备极华丽，五亭四角，系以风铃，风来泠然有声，清响可听。”在当年出版的《老扬州》上的照片可以看出桥上五亭开始有连廊相接，外型基本与现状一致。但柱子过于纤细，整体来看，桥台厚重，亭柱纤巧，有上浮下重之感。

    “莲花桥”自建成以来已历经六次大修。现今，桥亭由二十八根红色圆柱支撑，以亭廊相连。亭面皆覆黄色琉璃瓦（1954年大修时，将黄瓦换成原皇帝行宫的黄琉璃瓦），亭脊上嵌砖细“寿”字花脊，檐角飞翘悬挂风铃，亭内藻井彩绘翔鹤云龙。桥中央为四角重檐攒尖亭，其下檐东西南北四面皆悬“莲花桥”匾，为清朝嘉庆年间扬州知府伊秉绶手迹；四座翼亭分列四角，为四角单檐攒尖亭。亭廊外侧和南北石阶边皆围以花岗岩石栏，栏柱头雕石狮，亭柱之间设条石坐栏，南北两边铺设花岗岩粗条石石阶。

 

◎江都，民国元年，扬州府废，改称江都县，一直沿用到民国三十八年(1949)。

◎《五亭桥铭》【民国】陈含光

五亭桥者，故名莲花桥，直莲性寺之左，宛虹卧水。下为五门，中起方亭，亭之四隅，复各为一亭。下皆有基，基复各为三门，陶穴交通，玲珑相属。虽乌鹊之填银汉，鼋鼍之架沧溟，无斯巧丽也。故使王尔投绳，忖留匿影。金甓朝辉，则光浮海蜃；风铃夕韵，则响答霜鲸。孤秀波心，苕亭林表；人如仙度，境出画中。秋月春风，霞朝露夜；莲娃鼓枻，穿绕百回；酒客披襟，流连永日。信水乡之壮观，欲界之仙都者矣。王粲乐其信美，无假登楼，马卿薄其高车，自然题柱。铭曰：

轩辕五城，缥缈阆樊。曼殊五顶，岝峉塞门。孰若兹构，藻波烁云。莲开在镜，虹见非春。鳌戴形坚，翚飞势迥。日炫丹楹，霞辉画井。水门互属，观台四挺。风纳八方，月分多影。桃花春涨，入月裙湔。蕖荷夏满，沉水香然。妖姬绫扇，侠少金鞭。阑横仙笛，堍维伎船。白塔旁窥，风亭近瞩。野绿浮襟，烟涟莹目。七星谢丽，五绳惭朴。浚巧匠心，增华昆轴。

◎《五亭桥记》【民国】王柏龄

莲花桥，俗称五亭桥。五亭翼然若莲花，胜踞瘦西湖中。东望小金山，南接法海寺，西北直指平山堂。春秋佳日，近郭远山，浩渺烟波，二分明月，置身其中，俯仰古今，胸怀磊落。自清高宗南巡，胜景始闻于世，然迄今业百八十余年矣。回思昔日，蜀冈而下，十里西湖，南迄九峰园，庭园隔岸，结构连云，卧桥横空，水天一碧。东沿城北护城河，北达高桥码头以通运道，其间一台一榭、一池一石、一树一花、一林一草，莫不美丽新奇尤胜也。今则荒烟蔓草，剩水残山，听故宫人说开元盛事。

首由胡筠（字笔江，时任中南银行总经理）捐资二千元，次则汪咏沂（字鲁门，扬州盐商）、贾沅（字颂平，扬州盐商）等或解义囊，或捐公款，由建设局长李楹主持工程，阅时六月，顿复旧观，岂止湖山生色，今而后，民众建设以此为嚆矢，后生美感由斯而作育则，捐资尽力之诸君子，其功诚足多也，鄙人等何与哉！桥成略志颠末，期勖来兹并以自勖云尔。

◎砖细，古建术语，指用砖制成的部件。

◆高恒（？～1768），字立斋，满洲镶黄旗人，大学士高斌子，清朝乾隆慧贤皇贵妃之弟。家族本八旗汉军包衣，因系外戚，1735年，清高宗乾隆皇帝诏令高氏母家由内务府包衣抬旗，入满洲镶黄旗。原姓高氏，嘉庆二十二年奉旨，改姓高佳氏。乾隆初，以荫生授户部主事，乾隆二十二年官两淮盐政使，建有五亭桥，“一物不知，惟以聚敛为平生主旨”。乾隆三十三年（1768年），两淮盐政尤拔世揭发盐引舞弊案，高恒因侵吞盐引被处以死刑，卢见曾因曾长期任两淮盐运使，亦牵连入案。

◆王钝泉，民国年间扬州著名的金石家、书画家。扬州多处碑记由其勒石，字体刚劲端庄。

 

    【凫庄】

    “凫庄”位于莲花桥东南侧，始建于民国十年（1921），原为乡绅陈臣朔的别墅。因庄园建筑在湖中汀屿之上，似野鸭浮水，故以屈原《楚辞·卜居》之句：“宁昂昂若千里之驹乎，将泛泛若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎？”命名“凫庄”。庄园栖水而筑，围堤成汀。远观“凫庄”，如野鸭一般，似浮若泅。庄内亭、榭、廊、阁小巧别致，山池木石缀置得宜。庄东有水榭“涵碧厅”，为1961年夏翻建，东北两面建临水平台，四面为半墙槅扇窗。庄北堆土叠石为山，有石阶东西相通，山上植树栽竹，1951年筑草亭一座，1980年改建成六角瓦亭，装槅扇门窗。庄西为“枕涟亭”和“绿波馆”，由临水曲廊相连。曲廊名为“春水廊”，依岸就势，高度错落，廊边设美人靠。“枕涟亭”位于“春水廊”西北转折处，面西内悬晚清书法家吴熙载题“枕涟”匾。“绿波馆”为水阁三楹，坐西朝东。馆内悬“绿波”匾，外挂楹联“莲出绿波涵月影,塔秀云天驻兰桡”。庄南建有轩厅“芙蓉沜（pàn）”，内悬金农漆书“芙蓉沜”匾。轩厅三楹，坐南面北，四面为半墙槅扇窗，两山开门，西连水阁，东南为三折曲桥与湖岸相连。庄内多植紫薇、挂花、芭蕉、翠竹等，环汀植桃柳梅竹，间隔叠石假山。

    在清朝，凫庄所在的湖边滩地属于“东园”。“东园”也称“贺园”，由盐商贺君召所建，旧址在今莲花桥东南，莲性寺东侧，故称“东园”。至乾隆十一年（1746）东园规模已相当宏大，有醉烟亭、凝翠轩、梓潼殿、偶寄山房、品外第一泉、嘉莲亭等十二景。据《扬州画舫录》记载，雍正年间，山西临汾人贺君召在今“莲花桥”一带建造东园，还在湖边滩地上建造了一座嘉莲亭。“东园”的池塘中曾遍植白莲，某日有一朵红白同耀，贺君召以此为祥瑞之兆，于是大宴宾客，诗人骚客纷纷吟咏。贺君召将其汇编成册，题名为《扬州东园题咏》，并邀请袁耀为其绘制了《东园十二景图》。后来，“东园”毁于咸丰年间的太平天国战争中。光绪三十年前后，贺君召的后人，把这块滩地卖给了陈臣朔。

 

◎《楚辞·卜居》，屈原既放，三年不得复见。竭知尽忠而蔽障于谗。心烦虑乱，不知所从。乃往见太卜郑詹尹曰：“余有所疑，愿因先生决之。”詹尹乃端策拂龟，曰：“君将何以教之？”屈原曰：“吾宁悃悃款款，朴以忠乎，将送往劳来，斯无穷乎？“宁诛锄草茅以力耕乎，将游大人以成名乎？宁正言不讳以危身乎，将从俗富贵以偷生乎？宁超然高举以保真乎，将哫訾栗斯，喔咿儒儿，以事妇人乎？宁廉洁正直以自清乎，将突梯滑稽，如脂如韦，以洁楹乎？“宁昂昂若千里之驹乎，将泛泛若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎？宁与骐骥亢轭乎，将随驽马之迹乎？宁与黄鹄比翼乎，将与鸡鹜争食乎？“此孰吉孰凶？何去何从？“世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！”詹尹乃释策而谢曰：“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龟策诚不能知此事。”

◎美人靠，也叫“飞来椅”、“吴王靠”，学名“鹅颈椅”，是一种下设条凳，上连靠栏的木制建筑，因向外探出的靠背弯曲似鹅颈，故名。初为徽州民居楼上天井四周设置的靠椅的雅称。徽州人将楼上作为日常的主要憩息和活动的场所。古代闺中女子轻易不能下楼外出，寂寞时只能倚靠在天井四周的椅子上，遥望外界，或俯视楼下迎来送往，故雅称此椅为“美人靠”。其优雅曼妙的曲线设计合乎人体轮廓，靠坐着十分舒适。通常建于回廊或亭阁围槛的临水一侧，除休憩之外，更兼得凌波倒影之趣。

◎沜 pàn ，古同“畔”，岸边。

◎《扬州东园图》，是中国界画珍品之一，为清朝界画名家袁耀所绘，以写实的手法展现了静谧平静的扬州东园盛景。画作纵59厘米，横731厘米，绢面设色，整幅画作分为三部分，第一部分是清朝大诗人程梦星题写的题额：别开林壑，中间是横为261厘米的《扬州东园图》，第三部分收录有15位历代文人大家撰写的跋文。画中东园背山面水，犹如人间仙境，画面右侧，描绘了一片丘陵，河港交叉，远山如黛，只见一间舫屋码头，临水而建。不远的岸上，轿夫们抬着两顶轿子，一人骑驴尾随其后。旁边一墙之隔的花园中，人们相谈交流，有的观赏对弈，热闹非凡。墙外的岸边，一行人正在赶路，前面两人骑马，一人正回头观望，后面挑担的随从紧随其后，他们前面一位执仗老人领着小孩观望，旁边一人背着小孩正迎面走来，画面极具生活情趣。画作左上角写有邗江袁耀的题款。《扬州东园图》由民国上海大银行家、文物收藏家张律均收藏，现收于常州金坛市博物馆，为国家一级文物。

◎界画，为中国绘画的一个门类。是以宫室、屋宇、亭台楼阁等建筑物为描绘题材，在作画时使用界尺引线，故名“界画”，亦作“界划”，即划分界线。也称“宫室画”、“台阁画”或“屋木画”。宋朝郭若虚的《图画见闻志》中，便有“界画”一词，国宝《清明上河图》就属于界画。

◎清朝扬州名为“东园”的园林还有三处，一是乾隆时江春在重宁寺东所筑的“麒游凤舞园”,二是天宁寺东的“兰若”，三是汤汪乡甪（lù）里庄的“乔氏东园”。

◆陈臣朔（1892～1961），名易，字臣朔。其先祖原籍福建漳浦，后迁居仪征。其祖父陈咸庆是陈重庆族弟，清光绪九年（1883）进士，官至刑部员外郎。其父陈霈森早亡，随母居扬州。其母为扬州名士方地山、方泽山的姐姐。陈臣朔的原配夫人瞿淑芳，出自常州名门，为中共领导人瞿秋白的本家。据董玉书所著《芜城怀旧录》卷一记载：陈易“字臣朔，有侠气，诗画皆佳”。陈易还是冶春后社成员，精于文物字画的鉴定，亦专医理，著有《伤寒六经明义》。

◆吴熙载（1799～1870），名廷扬，字熙载，五十后以字行，号让之，亦作攘之，尝自称让翁，又号晚学居士，方林丈人，江苏仪征人。清朝篆刻家、书画家，是包世臣的入室弟子。吴熙载的篆书和隶书学邓石如，行书和楷书取法包世臣。著有《通鉴地理今释稿》。

 

    【莲性寺】

    “莲性寺”位于“莲花桥”和“凫庄”南侧的岛屿上，原名“法海寺”，又名“白塔寺”。始建于隋朝，重建于元朝至元年间。清康熙四十四年(1705)，康熙帝南巡时，赐名“莲性寺”并御制《上巳日再登金山诗》一首，书唐人绝句一首，临书董其昌绝句一首，赐“众香清梵”匾，皆勒石建亭，供奉寺中。那时寺中多柏树，诸建筑皆隐于树间。乾隆时期，岛上有得树厅、银杏山房、春雨堂、夕阳双寺楼、云山阁、白塔、菱花亭、歌台、观音堂、关帝庙等。

    咸丰年间“莲性寺”毁于兵火，光绪中叶重建。重建的莲性寺，山门外两翼筑八字墙，门前两层平台，上一层平台正中置一铁香炉，香炉上铸“莲性寺”三字，平台边缘两侧建白石栏杆，栏柱上雕有石狮。下一层作花坛，两端栽桧柏、梧桐。山门五楹朝东北，山门上方嵌一块“法海寺”石额，门旁设一对莲花门枕，黄墙红门，上盖绿色琉璃瓦。中三间为天王殿，内设佛龛，前坐弥勒，后站韦驮，两边置四大天王。两侧两楹为楼房，系僧房。天王殿后栽一对松树。寺中佛殿也面朝东北，殿门两侧各植一株银杏，北雌南雄。佛殿五楹，前后两进相连，中有天井，两侧围墙各开一圆门，北通“云山阁”，南通关帝庙、观音堂旧址。前进为二层楼房，两山侧脊置马头墙。楼下中间原供观音菩萨，两厢供脱胎十八罗汉坐像；二楼及两进次间为僧舍。后进为平房，作客堂。佛殿北门上嵌石额“法海寺”，一旁立有“重修法海寺碑记”。佛殿之北有五楹云山阁。寺西南筑一座面朝东北的半间碑亭。1949年后，“莲性寺”曾一度改为由尼姑经营的素菜馆。文革期间佛像、匾额皆毁，有寺无僧。1996年起，“莲性寺”开始整修新建，现寺内有尼姑约十数人。

    “莲性寺”东南有“藕香桥”通往“叶园”。“藕香桥”为砖石拱桥，原名“法海桥”。始建于明朝嘉靖四年（1525），后经扬州卫指挥火晟重建。清朝莲花新河未开之时，船只需经“法海桥”下才能驶往平山堂。1963年“法海桥”整修，桥上石阶重新铺设，桥栏由石制改为混凝土制，柱头饰莲花，桥下湖道遍植荷花，桥名改为“藕香桥”。现今“莲性寺”南又新建木质梁桥一座。

 

◎康熙南巡，清圣祖康熙帝曾于1684年（康熙二十三年）、1689年（康熙二十八年）、1699年（康熙三十八年）、1702年（康熙四十一年）、1705年（康熙四十四年）、1707年（康熙四十六年）六次南巡，主要活动大致有四项：首要是勘阅河工，治理黄河水患，即“相度形势，察视河工”。其次是体察民情，沿途问俗观民，安抚百姓，“凡有地方利弊，必设法兴除”。又次是周知吏治，整治腐败、告诫官员“当洁己爱民，奉公守法，激浊扬清，体恤民恤”。最后是消泯满汉对立，稳定统治，接见汉族耆旧及致仕官员，祭扫明陵，笼络人心。

 

    【白塔】

    “白塔”位于“莲性寺”内西北部，为喇嘛塔形制。喇嘛塔，原属藏传佛教寺院的塔制，元朝以降，渐行全国。据《扬州画舫录》记载，该塔为“乾隆甲辰重修白塔”，“仿京师万岁山塔式”。即清乾隆四十九年（1784）两淮盐业总商江春集资仿北京北海白塔，就旧塔基重新修造。著名园林专家陈从周在《园林谈丛》中曾将北海塔和莲性寺塔进行对比，说：“然比例秀匀，玉立亭亭，晴云临水，有别于北海塔的厚重工稳。”北海白塔肚大头细，高35.9米，下为高大的砖石台基，塔座为折角式的须弥座。“莲性寺”白塔则以柔秀见长，因此取其形式，改换面目。一是降低高度，“莲性寺”白塔高为27.5米；二是外形轮廓线变得秀美，使塔身缩小，其相轮也较北海白塔瘦长。北海白塔是寺庙塔，莲性寺白塔系园林塔，形似花瓶；三是善用砖雕，塔座是砖雕的束腰须弥座，座为八角四面，每面三龛，龛内砖雕十二生肖像，象征一年十二月，一天十二时辰。

    “莲性寺”白塔，通体皆白，分为三层：下层为基座，座上有承托塔身的覆莲座与金刚圈。中层为龛室，形如古瓶，南面设“眼光门”（塔身上开辟的佛龛），内供白衣大士像。上层为塔刹，圆锥形相轮为十三层，象征天的最高处“十三天”，刹顶置六角形宝盖，角悬风铃，上托铜质葫芦塔顶。白塔基座下筑台四周围以石栏，柱头皆雕石狮，形态各异。光绪年间重修时，铺设石阶五十三级，象征善财童子拜观音的“五十三参”。

    1953年秋白塔大修时，增筑了面南平台，东西两侧各筑三十八级石阶，将“白塔晴云”石额嵌于南面石台壁中。整修时发现白塔葫芦顶内藏有文房四宝及血书《金刚经》一部。1957年，塔身向东南倾斜，并发生长3.5米，宽0.12米的裂缝。1963年大修，喷射水泥砂浆使之胶合，并加3道腰箍包钢板加固。外粉砂浆刷白水泥。后又测得塔尖向东南倾斜，偏中心线0.87米，1984年再修，并将镀锌宝盖改为紫铜板，顶端装置避雷针，以防雷击。

 

◎覆钵式塔，又称喇嘛塔，是藏传佛教的塔，主要流传于南亚的印度、尼泊尔，中国的西藏、青海、甘肃、内蒙古等地区，直接来源于印度的窣堵坡。覆钵式塔的造型在北魏时期的云岗石窟中就有出现，早期流入中国西藏，再从西藏流传至其他地区。随着窣堵坡在中国逐步演化为中国的宝塔，印度的窣堵坡也在不断演化，并在元代随着喇嘛教的兴盛，再一次传入中土，并开始大量在汉民族地区出现。覆钵式塔是一重实心的建筑，供崇拜之用。被用作舍利塔，还可做僧人的墓塔。其形体大小不一，中国现存最大的覆钵式塔是建于元代的北京妙应寺（白塔寺）白塔。除此以外还有北海公园的永安寺白塔。而香泥小塔也都是喇嘛塔的式样。

    覆钵式塔的基本结构相同，有八种不同的风格。塔的每层结构都表达着一种宗教意义。覆钵式塔基本都是由四部分组成，从下向上分别是：基座：有圆形、方形、八角形、多角形，其中圆形很少见，山西代县圆果寺里的覆钵式塔即是圆形几座。最多见的是方形，采用须弥座式建造，即通常是方形或亚字形折线式束腰。在基座半腰部位雕有伏莲或仰莲，有的还有狮子。多角形的基座是方形的折角，每个转交折五个尖角。基座上多有台阶，称为“金刚圈”，用以承托塔身。

◎白塔始建时间考：近人王振世的《扬州览胜录》记载：“白塔在莲花桥侧莲性寺内，一称喇嘛塔，系旧塔基建造，旧塔建于何年，已不可考。按《扬州画舫录》，白塔系乾隆甲辰重修，仿北平北海喇嘛塔式造成。”乾隆甲辰也就是乾隆四十九年(1784年)，这一年是乾隆第六次南巡经过扬州，白塔的建造确实是与乾隆南巡有关。成书于乾隆六十年（1795）的《扬州画舫录》说的是乾隆四十九年重修，那么初建是什么时间呢？在清朝著名书法家、诗人王文治于乾隆十八年（1753）写的《扬州莲性寺同殷石琴、黄月波访刘南庐不值》一诗中，没有写到莲性寺白塔。而到了乾隆二十八年（1763年），漕运总督杨锡绂为洪赐仲写贺寿诗《洪赐仲，余老友也，以今癸未二月二日六十，因制小屏为诗以祝之》时，笔下已出现了“二分明月古扬州，白塔红桥侈胜游”的诗句。据此确认，瘦西湖莲性寺白塔，建造于乾隆十八年到乾隆二十八年之间。而清朝李斗在《扬州画舫录》第十四卷里说，乾隆二十二年（1757）莲花桥建成以后，“两岸皆建名园”，莲花桥北有“白塔晴云”一景，因隔河与莲性寺白塔相对而得名。据此，瘦西湖白塔应建造于乾隆十八年（1753）到乾隆二十二年（1757）间。这是扬州文史专家方晓伟通过对清人诗词考证而得出的结论。

◎五十三参，《华严经·入法界品》云：善财童子最初从文殊菩萨处发菩提心，次第南行，先后向菩萨、佛母、比丘、比丘尼、优婆塞、天神、地神、主夜神、王者、城主、长者、居士、童子、天女、童女、外道、婆罗门等五十三位善知识参访请教，并依教奉行，终于获证善果。这个故事在民间流传甚广，善财童子因此成为佛教虚心求法，广学多闻的典范。

◎《扬州览胜录》，民国三十一年（1942年）十月初版，定价“国币拾元”，著作者“江都王振世”，发行者“江都风景委员会”，印刷者“业勤印刷所”，经销处有“江都风景委员会”、“扬社”、“绿杨旅社”、“寄园旅馆”、“扬州各大书局”。画册封面上有扬州名儒陈含光题写的“扬州览胜录”字样，字体浑厚秀拔、简净古朴，具浓厚的金石味。翻开内页，扉页为“目次”，陈懋森、王振世、熊育衡分别作序，董玉书题词。其后是“凡例”及十六幅风景图。十六幅风景图依次是“史忠正公遗像”、“梅花岭史忠正公墓”，“大虹桥”、“熊园”、“董井”、“徐园”、“长春岭（小金山）”、“莲花桥、凫庄、白塔”、“功德山”、“蜀冈法静寺门前左壁淮东第一观石刻”、“蜀冈平山堂第五泉”、“文峰塔、福缘寺”、“旧万福桥”、“新万福桥”、“木兰寺之古石塔”、“邵伯市之船闸”等景点。此书出刊时，正值抗战时期，画册将明末著名的民族英雄史可法遗像及墓地作为首张风景图，意欲激发国人的民族自尊心及爱国热情。《扬州览胜录》正文首先是卷首，其后分为七卷，共涉及160余处名胜古迹。分别为卷一北郊录上，有“瘦西湖水道源流”、“湖山识略”、“史阁部祠墓”等景点；卷二北郊录下，有“高咏楼故址”、“水竹居故址”、“蜀冈三峰”、“平山堂”、“画师石涛上人墓”等景点；卷三西郊录，有“廿四桥”、“画师查士标墓”、“画师陈若木墓”等景点；卷四东郊录，有“邵伯船闸”、“邗沟大王庙”等景点；卷五南郊录，有“文峰塔”、“秦园”、“高旻寺之天中塔”等景点；卷六新城录，有“董子祠”、“画师罗两峰故宅”、“个园”、“何园”、“安定书院故址”、“梅花书院故址”等景点；卷七旧城录，有“小秦淮”、“小盘谷”、“南门观音楼”、“旌忠寺”、“古木兰院”、“西方寺”等景点。每一处名胜古迹均用详尽笔墨记之。其后是江隐庵作后序。在《扬州览胜录》的最后部分，从“银行”、“绸业”、“南货业”、“米业”、“银楼业”、“中西药业”、“书业”、“香粉业”、“纸业”、“古玩业”等各个方面，详细叙述了当时扬州城的“商店要览”，为游客提供全方位的旅游生活指南。封底是版权页。

◆王振世（1877～1954），字铎生、度生，号洁斋，扬州人。清末诸生，授徒自给，潜修学业。工吟咏。暮年境益困学益进，暇与冶春后社成员联咏，颇多杰作。留心地方掌故，辑有《扬州览胜录》三卷，可与李斗《扬州画舫录》并传。著有《巢凤斋诗集》，存抄本。